Календарь хиджры по-прежнему остается важным для мусульман всего мира. Кроме того, что некоторые мусульманские страны официально живут по календарю хиджры, мусульманские памятные даты, и религиозные праздники также привязаны к этому календарю, передает Islam-today.
Вот несколько фактов о календаре хиджры, о которых следует знать мусульманам.
1. Календарь хиджры ввел Умар бин аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах)
Выдающийся сподвижник Посланника Аллаха (мир ему) ввел календарь хиджры и предпочел его всем известным на тот момент календарям и системам отсчета дат. Это было сделано с целью облегчения отсчета времени в разросшемся мусульманском государстве. Жители государства знали о месяце, но не знал о том, какой год сейчас идет.
2. В качестве точки отсчета была выбрана Хиджра
Было решено выбрать точкой отсчета Хиджру – переселение Посланника Аллаха (мир ему) в Медину. Основная причина, по которой именно переселение Пророка (мир ему) было выбрано точкой отсчета, - то, что Хиджра стала знаковым событием в становлении исламской Уммы.
3. Календарь хиджры против лунного календаря
Неправильно считать, что календарь хиджры полностью опирается на лунный календарь. Лунный календарь основан на астрономических расчетах, в которых один лунный год состоит из около 354,37 дней, в то время как календарь хиджры основан на самом факте наблюдения Луны.
4. Г.Х. – значение сокращения
Каждый год хиджры на русском языке обозначается как «г.х», что означает «год хиджры». Сейчас идет 1440 г.х. То же самое характерно и для иностранных языков, использующих латиницу. Например, в английском языке соответствующее сокращение – год хиджры («г.х») будет записываться как «AH», что означает на латыни «Anno Hegirae».
5. 4 запретных месяца
В мусульманском календаре 4 месяца считаются «запретными»: Мухаррам, Раджаб, Зуль-када и Зуль-хиджа. Запретными они считается из-за арабской доисламской традиции запрета в эти месяцы убийств, войн и даже охоты на животных в районе Каабы. А в Исламе их статус был закреплен тем, что ответственность за совершение грехов в эти месяцы возрастает многократно.
6. Значение названия месяца Шаабан
Шаабан, восьмой месяц в календаре хиджры, буквально означает «рассеянный» или «разделение». В древней Аравии в этом месяце отмечалось время года, когда арабские племена разделялись в поисках воды.
7. Значение названия месяца Шавваль
Название этого месяца дословно переводится как «увеличение» или «подъем». Это было время, когда обычно верблюдицы давали приплод.
8. Дни календаря хиджры
В отличие от 365 дней григорианского календаря, в календаре хиджры 354 дня в году. Это означает, что каждые 33 григорианских года, согласно календарю хиджры, вы становитесь на год старше по сравнению с традиционным летоисчислением. Время по календарю хиджры идет быстрее.
9. Табличный исламский календарь
Недавно появился новый вариант календаря хиджры, который называется табличным исламским календарем и основан он на математических данных.
Этот календарь работает по арифметическим правилам, а не по наблюдениям за Луной или астрономическим расчетам. Он имеет 30-летний цикл с 11 високосными годами по 355 дней и 19 годами по 354 дня. В долгосрочной перспективе он накапливает один лишний день каждые 2500 лет. То есть, его точность – 1 день за 2500 лет.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Термезе в рамках I Международного форума исламской цивилизации «Путь к миру, толерантности и просвещению» состоялась IV Международная конференция на тему «Термезская школа хадисоведения: наследие ученых и современные исследования», передает iccu.uz.
Мероприятие было организовано Центром исламской цивилизации в Узбекистане, Международным научно-исследовательским центром Имама ат-Тирмизи и Организацией исламского мира по вопросам образования, науки и культуры (ICESCO). Конференция была посвящена всестороннему изучению богатого научного наследия Имама ат-Тирмизи и термезской школы хадисоведения, освещению их вклада в развитие мировой науки и укреплению международного академического сотрудничества.
Работу конференции вел директор Международного научно-исследовательского центра Имама ат-Тирмизи Музаффархон Жониев. Мероприятие открылось чтением Священного Корана.
С приветственными выступлениями на церемонии открытия выступили главный инспектор Администрации Президента Республики Узбекистан Иргаш Даминов, министр по делам вакуфов Арабской Республики Египет Усама Сайид Азхари, верховный муфтий Иордании Ибрахим аль-Хасанат, заместитель председателя Комитета по делам религий Республики Узбекистан Дилшод Мамадкулов, заместитель председателя Управления мусульман Узбекистана Мухаммадолим Мухаммадсиддиков, генеральный директор Исследовательского центра исламской истории, искусства и культуры (IRCICA) Махмуд Эрол Кылыч, исполнительный председатель Совета мусульман Индонезии Мухаммад Зайтун Расмин. Выступающие отметили, что по инициативе Президента Шавката Мирзиёева в Узбекистане последовательно реализуются масштабные реформы по изучению, сохранению и популяризации наследия исламской цивилизации. Особое значение в этой работе имеет исследование научного наследия выдающихся мухаддисов, в том числе Имама ат-Тирмизи, и раскрытие его вклада в развитие мировой цивилизации.
После церемонии открытия состоялось пленарное заседание конференции. Директор Центра исследований исламских наук и цивилизации города Лагуат (Алжир), профессор Ахмад Бенсагир выступил с докладом «Имам ат-Тирмизи и его школа хадисоведения: доброе имя, сохранившееся в памяти поколений».
Председатель Совета мусульманских лидеров Европы доктор Яхья Паллавичини представил доклад «Вклад термезской школы хадисоведения в развитие исламской науки в Европе». По его словам, научные традиции хадисоведения, заложенные Имамом ат-Тирмизи, сегодня вызывают большой интерес в европейском академическом сообществе.
Профессор богословского факультета Анкарского университета доктор Мехмет Эмин Озафшар выступил с докладом «Возвращая Хакима ат-Тирмизи современности: три научные инициативы», в котором затронул актуальные вопросы изучения трудов Хакима ат-Тирмизи с применением современных научных подходов.
В ходе конференции участники обсудили научные принципы, сформированные Имамом ат-Тирмизи в области хадисоведения, значение труда «Сунан ат-Тирмизи» в истории исламской науки, влияние термезской школы на последующие поколения мухаддисов и актуальность наследия выдающихся ученых для современных исследований.
Участники конференции подчеркнули необходимость дальнейшего изучения наследия термезской школы хадисоведения, исследования уникальных рукописей, расширения международного академического сотрудничества и сохранения богатого научного и духовного наследия Имама ат-Тирмизи и других выдающихся ученых Термеза для будущих поколений.
По итогам работы конференции было отмечено, что этот международный форум стал одной из важных научных площадок для развития международного диалога в области исламских наук, изучения наследия великих мыслителей на современной научной основе и его интеграции в мировое научное пространство.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана