«Q8 Press»: Узбекистан всё больше становится популярным туристическим направлением на карте мирового туризма
На кувейтском арабоязычном электронном портале «Q8 Press» опубликована статья под заголовком «Сотрудничество Узбекистана с ЮНЕСКО открывает новые горизонты для туризма», сообщает ИА «Дунё».
В ней отмечается, что Узбекистан всё больше становится популярным туристическим направлением на карте мирового туризма. Сотрудничество с ЮНЕСКО имеет особое значение поскольку включение исторических зданий и археологических памятников в Список Всемирного наследия позволяет продвигать их по всему миру, вызывать интерес у туристов и укреплять позиции Узбекистана в мировой туристической индустрии.
Подчёркивается, что Ичан-Кала в Хиве это музей под открытым небом, сохранивший атмосферу средневековых городов Востока. Бухара, один из древнейших городов региона, сохранил свой подлинный культурный облик на Великом шёлковом пути. Шахрисабз, родной город Амир Темура, привлекает туристов памятниками эпохи Тимуридов, когда город был важным политическим и духовным центром. Самарканд, известный как перекрёсток культур, остаётся символом сближения цивилизаций.
Констатируется, что продвижение объектов всемирного наследия усиливает интерес к стране среди зарубежных туроператоров, способствует увеличению количества международных посетителей, созданию новых рабочих мест и вносит значительный вклад в экономическое развитие. Туризм сегодня это не просто сфера обслуживания, а стратегический ресурс повышения имиджа Узбекистана как открытого, современного и стремительно развивающегося государства.
В заключение отмечается, что проведение 43-й сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО в 2025 году в Самарканде – важный шаг для укрепления статуса страны как мирового туристического центра и перекрестка цивилизаций.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии
Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.
Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.
«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.
Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.
Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана