30 Октябрь, 2026, 19 Джумада аль-уля, 1448
30 Октябрь, 2026, 19 Джумада аль-уля, 1448
Ислам, возникший в VII веке в Аравии, в течение нескольких последующих веков широко распространился за ее пределами. Государство, получившее название Арабского халифата, простиралось от Марокко до Индии, охватывая территории Северной Африки и Пиренейского полуострова.
Развитие науки способствовало дальнейшему росту мощи этой державы, которая привнесла новые строительные методы и оригинальный архитектурный стиль, сформировавшийся под влиянием традиций Сасанидской, Византийской и Римской архитектуры. На протяжении веков совершенствовался этот стиль, что сегодня позволяет нам анализировать многие элементы и особенности исламской архитектуры на примере сохранившихся памятников и мавзолеев.
Мавзолеи – один из наиболее распространенных типов исламских памятников. Для них не существовало строгих единых правил: на обширной территории халифата в разные периоды существовали различные архитектурные решения. В Средней Азии представлены исламские памятники практически всех периодов. Это позволяет проследить их эволюцию.
В доисламский период на нашей земле погребальные обряды были связаны с религией, но в зороастризме и буддизме, широко распространенных в регионе, мавзолеи отсутствовали. Однако на территориях, позднее вошедших в состав халифата, например в Сирии, существовали христианские мартириумы, а у кочевых тюркоязычных народов встречались курганы - примитивные предшественники мавзолеев.
Хотя в раннем исламе мавзолеи встречались редко, мусульмане, вдохновленные упомянутыми объектами, начали строить первые мавзолеи, называемые «мозор» или «машхад». Со временем эта традиция получила широкое распространение, и мавзолеи стали неотъемлемой частью исламской архитектуры. Особенно в Средней Азии они стали популярным типом зданий после мечетей.
Архитектурно можно выделить два типа мавзолеев. Первый – это минарет-гробница, примером которого может служить сохранившийся до наших дней минарет Кабуса (Гунбад-и-Кабус) в Иране, построенный в XI веке. Такие сооружения позволяли выделить место захоронения почитаемого человека.
Мавзолеи второго типа представляют собой здания с куполом квадратной формы, символизирующий гармонию мира. Мавзолей Саманидов является первым образцом таких сооружений. Основными элементами их дизайна можно назвать ниши, арки, порталы и угловые колонны, характерны также внешние архитектурные украшения.
Мавзолей Араб-ота, построенный на рубеже IX и X веков в селе Тим Нурабадского района, является одним из первых памятников Средней Азии исламского периода, сочетающим в себе три важные особенности исламской архитектуры. В его купольном сооружении присутствуют мукарнас, михраб и портал. Именно после Араб-оты строительство михрабов в мавзолеях стало широко распространяться. Что касается порталов, то они развивались в XI-XII веках в многокупольных мавзолеях сельджуков.
Само здание кирпичное, имеет форму квадрата в плане размером 8 на 8,7 метра. На портале частично сохранились надписи, утраченные фрагменты которых, вероятно, содержали информацию о социальном статусе, дате рождения и смерти похороненного здесь человека. По углам здания расположены колонны. Над входом - ребристая арка, опирающаяся на две колонны, украшенные гипсовыми звездчатыми узорами. Над аркой расположены три ниши с геометрическими гипсовыми орнаментами. Напротив входа в мавзолей находится михраб.
Мавзолей был впервые обнаружен геологической группой под руководством профессора Х. М. Абдуллаева, а в 1958 году, профессор Н. Ленов, занимавшийся географическим изучением местности, сообщил о находке Самаркандскому музею и Самаркандской археологической экспедиции.
Надпись на портале здания впервые прочитал профессор М. Массон, определив дату постройки здания - 367 г. хиджры (977-978 годы от Рождества Христова), после чего интерес к мавзолею в научных кругах заметно возрос. В 1960 году Институт искусствознания Академии наук Республики Узбекистан направил в Тим небольшую экспедиционную группу. В ее состав, помимо Г. Пугаченковой, вошли архитектор П. Зохидов и фотограф Комитета по охране памятников культуры Узбекистана Э. Юдитский. Ими были составлены эскизы, сделаны фотоснимки мавзолея и расположенной рядом с ним мечети, проведены замеры, а также экспертиза архитектурных сооружений на территории, где находится мавзолей Остона-бобо.
Для получения дополнительных структурно-стратиграфических данных в 1961 году сотрудник Института искусствознания Б. Тургунов провел шурфовку в северо-восточном углу мавзолея, что помогло определить структуру его фундамента. Согласно полученным данным, на глубине трех метров под фундаментом был уложен слой грунта толщиной 60 сантиметров. Высота фундамента составляет 2,4 метра, а его стены облицованы кирпичом.
Хотя местные жители почтительно называют мавзолей «Араб-ота» (буквально «отец-араб»), они не знают, кто здесь похоронен, и нет связанных с ним легенд. К сожалению, и в сохранившейся части надписи на портале нет информации о похороненном здесь человеке.
Г. Пугаченкова выдвинула предположение, что название сооружения – Араб-ота связано с именем арабского завоевателя периода распространения ислама в Средней Азии. Надпись на фасаде сообщает, что здание было возведено в месяце раби аль-авваль 367 года по хиджре, что соответствует октябрю-ноябрю 977 года н. э., по приказу Нуха ибн Мансура.
Мавзолей состоит, как уже было сказано, из одного зала, имеет входной портал и купол. Его главный фасад обращен на север. Углы здания укреплены восьмигранными колоннами, однако юго-западная часть не сохранилась. Четырехугольные стены квадратного зала завершаются восьмиугольником с переходными парусами над ним и полусферо-коническим потолком наверху. Ярусы ниш разнообразны, на осях стен имеются трехчастные проемы, а в углах - двухъярусные конструкции. Внутренние стены отделаны штукатуркой, поверх которой сохранился орнамент, выполненный из двойного кирпича.
Внешнее убранство мавзолея создано на основе сочетания декоративного кирпича и лепнины. Несмотря на утраты, украшения входного портала хорошо сохранились. Для строительства мавзолея использовался обожженный кирпич размером 23-23,5х23-23,5х4 сантиметра. Здание расположено на склоне, поэтому западная сторона его фундамента укреплена крупным камнем. Внутренние размеры мавзолея составляют 5,6х5,6 метра.
В мавзолее сохранились мукарнасы – декоративные элементы, напоминающие сталактиты и состоящие из множества ячеек. Мукарнас, изначально служивший структурным элементом для перехода от квадратного помещения к куполу, впоследствии стал чисто декоративным элементом во многих исламских зданиях. Полукруглое в плане михраб, указывающий направление на Мекку, также является одним из ранних образцов в исламской архитектуре.
В заключение можно сказать, что мавзолей Араб-ота знаменует собой важный этап в развитии среднеазиатской и исламской архитектуры в целом. А портал как архитектурная особенность стал впоследствии отличительной чертой исламских сооружений от эпохи Сельджуков до темуридов, превратившись в величественный, монументальный вход.
Мавзолей, возвышающийся на холме у древних караванных путей, -важный свидетель распространения ислама в Средней Азии.
Его сохранность на протяжении более тысячи лет говорит о прочности местных строительных традиций и гармоничном синтезе доисламских и в исламских архитектурных форм. Это сделало мавзолей ценным источником для изучения формирования и развития уникального архитектурного стиля Средней Азии.
Автор: Махмудхон ЮНУСОВ, заведующий отделом международного исследовательского института «Шелковый путь», газета «Самаркандский вестник».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В мероприятии приняли участие представители дипломатического корпуса, международного научного и экспертного сообщества, государственных органов и научно-исследовательских учреждений Узбекистана, а также зарубежные специалисты, передает УзА.
На церемонии открытия выступил директор Национального центра Республики Узбекистан по правам человека, депутат Законодательной палаты Олий Мажлиса Республики Узбекистан Акмаль Саидов.
Организаторами конференции выступили Центр исламской цивилизации в Узбекистане, Комитет по делам религий, Академия наук Республики Узбекистан, международные научно-исследовательские центры Имама Бухари, Имама Мотуриди и Имама Термизи, а также Постоянное представительство Узбекистана при Отделении ООН и других международных организациях в Женеве.
Мероприятие состоялось в рамках реализации инициативы Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиёева, выдвинутой в сентябре 2025 года на 80-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН. Инициатива предусматривает проведение в Организации Объединенных Наций специальной презентации богатого духовного и научного наследия великих исламских мыслителей – Имама Бухари, Имама Термизи и Имама Мотуриди.
Основной целью конференции стало ознакомление международного сообщества с выдающимся вкладом Мавераннахра в развитие мировой цивилизации, популяризация духовного и научного наследия узбекского народа, а также укрепление международного сотрудничества в сферах науки, образования и культуры, продвижение идей просвещения и толерантности.
Мавераннахр – один из великих центров мировой науки и просвещения
В своем выступлении Акмаль Саидов подчеркнул, что Узбекистан является страной с древними традициями государственности, богатой правовой культурой и многовековой историей научной мысли. Свидетельством этого служат такие памятники духовного и правового наследия, как «Авеста», древние согдийские правовые документы, а также бесценное наследие исламской цивилизации, получившее мировое признание.
Особое внимание было уделено научным школам, сформировавшимся на территории Мавераннахра – кораническим исследованиям, хадисоведению, исламскому правоведению (фикху), богословию и суфизму (тасаввуфу).
Отмечена исключительная роль Имама Бухари, Имама Термизи и Имама Мотуриди в развитии мировой религиозно-философской мысли, утверждении духовно-нравственных ценностей и сохранении интеллектуального наследия исламской цивилизации. При этом подчеркнуто, что научное наследие региона охватывает не только религиозные и гуманитарные знания, но и выдающиеся достижения в области алгебры, медицины, астрономии, географии, геодезии и других естественных наук. Имена Мухаммада аль-Хорезми, Абу Райхана Беруни, Абу Али ибн Сины и Мирзо Улугбека занимают особое место в истории мировой науки и свидетельствуют о значительном вкладе Центральной Азии в развитие человеческой цивилизации.
Толерантность и просвещение – исторические ценности и основы современного развития
Отдельное место в выступлении Акмаля Саидова заняла тема толерантности как одной из важнейших исторических и духовных ценностей Узбекистана.
Было отмечено, что на протяжении столетий территория современной республики являлась пространством взаимодействия различных народов, религий, языков и культур. Поэтому толерантность составляет неотъемлемую часть исторического наследия страны и выступает одним из значимых ориентиров Нового Узбекистана.
В этом контексте особое внимание было уделено Декларации принципов толерантности, принятой ЮНЕСКО 16 ноября 1995 года, а также резолюции Генеральной Ассамблеи ООН от 12 декабря 1996 года, направленной на дальнейшее утверждение принципов толерантности.
Отдельно были отмечены международные инициативы Президента Узбекистана Шавката Мирзиёева. В частности, в 2017 году глава нашего государства выступил с инициативой принятия резолюции Генеральной Ассамблеи ООН «Просвещение и религиозная толерантность», которая в декабре 2018 года была единогласно одобрена государствами – членами Организации Объединенных Наций.
Данная инициатива стала важным шагом в продвижении принципов религиозной терпимости, взаимного уважения и согласия на международном уровне.
Духовное наследие, права человека и верховенство закона: неразрывная связь
Акмаль Саидов также подчеркнул, что культурное наследие, просвещение, верховенство права и защита прав человека представляют собой взаимосвязанные основы устойчивого развития общества.
Право на образование, свобода мысли, совести и религии, участие в культурной жизни и возможность пользоваться достижениями научного прогресса являются важнейшими составляющими человеческого достоинства и общественного благополучия.
В этой связи было отмечено, что сохранение и популяризация наследия великих мыслителей Мавераннахра должны сопровождаться расширением доступа молодого поколения к знаниям, развитием межкультурного диалога и воспитанием уважения к религиозному и культурному многообразию.
Такой подход позволяет не только сохранять историческую память, но и раскрывать актуальное значение интеллектуального наследия прошлого для решения современных общественных задач.
Международный научный диалог и новые перспективы сотрудничества
В рамках научной программы конференции вице-президент Академии наук Узбекистана Бахром Абдухалимов представил доклад о научных открытиях ученых Центральной Азии и международной миссии Центра исламской цивилизации в Узбекистане.
Президент Дипломатического круга Женевы Роберт Блюм осветил универсальность значения наследия исламской цивилизации в Узбекистане.
Первый заместитель председателя Комитета по делам религий Давронбек Махсудов выступил с докладом о просвещении и толерантности в Новом Узбекистане. Представитель Германии Кэтлин Гёбель представила исследование, посвященное духовным и литературным традициям исламской цивилизации.
Научному наследию Имама Бухари и Имама Термизи было посвящено выступление заместителя директора Международного научно-исследовательского центра Имама Бухари Отабека Мухаммадиева.
Директор Международного научно-исследовательского центра Имама Мотуриди Комилжон Шермухамедов раскрыл значение идей толерантности и умеренности в наследии выдающегося мыслителя.
Выступления участников продемонстрировали многогранность научного и духовного наследия Центральной Азии, а также его значение для современного межцивилизационного диалога.
Наследие великих мыслителей – достояние мировой цивилизации
Важной частью мероприятия стала выставка, посвященная исламской цивилизации и наследию выдающихся ученых Мавераннахра.
В экспозиции были представлены материалы о деятельности Центра исламской цивилизации в Узбекистане, копии древних рукописей, научные издания, миниатюры и другие экспонаты, отражающие богатую историю науки, культуры и духовной жизни региона.
Участникам также продемонстрировали тематические видеоматериалы, рассказывающие о Центре исламской цивилизации как музее нового поколения, его научно-просветительской миссии и духовном наследии выдающихся мыслителей Востока.
По итогам международной конференции в Женеве состоялось обсуждение перспектив расширения международного сотрудничества в области научных исследований, сохранения культурного наследия, образования и развития межцивилизационного диалога. Ее проведение стало важным шагом в продвижении инициатив Президента Узбекистана, направленных на широкую популяризацию духовного и научного наследия страны на международной арене.
Участие в мероприятии Акмаля Саидова позволило подчеркнуть глубокую историческую взаимосвязь традиций просвещения, правовой культуры и толерантности с современными принципами защиты прав человека, обеспечения верховенства закона и уважения человеческого достоинства, сообщает пресс-служба Национального центра Республики Узбекистан по правам человека.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 