Министр вакуфов Египта в своем послании выразил соболезнования в связи со смертью «Эсама Абдул-Басита Абдул-Самада», сына известного египетского чтеца, устаза Абдул-Басита.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "newsroom", Осама аль-Азхари, министр вакуфов Египта, выразил соболезнования семье и родственникам сына Абдул-Басита в связи с его кончиной и попросил Всевышнего милости и рая для этого усопшего египетского чтеца.
Он также попросил у Бога терпения и спокойствия для семьи и близких Эсама Абдул-Басита.
Салех Мутлу Шен, посол Турции в Каире, также выразил соболезнования в связи со смертью Эсама Абдул-Басита и подчеркнул: "Его отец оказал неизгладимое влияние на турецкую молодежь, выросшую под его таляваты".
Он написал в Facebook: "С глубокой скорбью я получил известие о кончине устаза Эсама Абдул-Басита Абдул-Самада, сына уважаемого чтеца шейха Абдул-Басита Абдул-Самада. Я прошу Всевышнего милости для усопшего и терпения и стойкости для его семьи и близких".
Сеймур Насиров, глава азербайджанской общины Египта, также выразил соболезнования в связи со смертью Эсама Абдул-Басита в Facebook и подчеркнул: "С сердцем, полным веры в волю и предопределение Аллаха, и с глубокой скорбью мы получили известие о кончине устаза Эсама Абдул-Басита Абдул-Самада, сына великого шейха Абдул-Басита Абдул-Самада, чей отец был главной причиной моего приезда в дорогой Египет. По-прежнему прочное положение и вечные записи устаза Абдул-Басита высоко ценятся среди чтецов Азербайджана".
Шейх Ясир Абдул-Басит Абдул-Самад, сын Абдул-Басита, 31 октября, объявил в Facebook о смерти своего брата Эсама Абдул-Басита Абдул-Самада и написал: "(Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернемся). С сердцем, верующим в волю и предопределение Аллаха, я объявляю о кончине устаза Эсама Абдул-Басита Абдул-Самада, который сегодня, в пятницу, 31 октября 2025 года, отошел в мир иной».
Он продолжил: "Погребальная молитва состоится после пятничной молитвы в мечети доктора Мустафы Махмуда в районе Мухандисин. Да простит его Бог, помилует его и дарует ему рай".
Покойный устаз Абдул-Басит Мухаммад Абдул-Самад Салим Дауд в возрасте 19 лет женился на своей двоюродной сестре, г-же Фатхийе Абдулазиз Абдул-Самад, и плодом этого брака стали одиннадцать детей: семь сыновей по имени Мухаммад и Джамаль (близнецы), Халид, Тарик, Эсам, Хишам и Ясир, и четыре дочери по имени покойная Суад, Фаиза, Саадия и Сахар. Устаз Абдул-Басит называл этих 11 детей «одиннадцатью звездами». Среди детей устаза Тарик, Хишам и Ясир являются чтецами и читают Коран в стиле своего отца.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Растущая бедность и безработица среди мусульманского населения Нигерии приводят к социальному неравенству и появлению радикальных вооруженных группировок.
По сообщению IQNA со ссылкой на "Al Jazeera", мусульмане составляют более половины населения Нигерии, однако они явно отстранены от ключевых позиций в обществе и, особенно в северных регионах страны, живут в нищете.
Это способствовало появлению вооруженных группировок, таких как «Боко Харам».
Ислам пришел на север Нигерии в X веке, тогда как христианство было принесено британскими колонизаторами в XX веке и сосредоточено преимущественно на юге.
История этой страны была отмечена межконфессиональными конфликтами, вызванными географическими различиями, сотрудничеством с колониальными державами или сопротивлением им. Однако появление вооруженных группировок, таких как «Боко Харам» и других, в начале XXI века вынудило всех жить в условиях страха перед насилием.
Мухаммад Гарба, член парламента от штата Кано, заявил, что нападения этих группировок на мирное население не были связаны с религией, как утверждают американцы. Христиане убивают мусульман в центральных и северных регионах страны. По словам Гарбы, когда в штате Борно были похищены школьницы из Чибика, большинство из них были мусульманками.
Он подчеркнул, что беспорядки в Нигерии не ограничиваются последователями какой-либо одной религии.
Безработица и бедность
Мусульмане и христиане получают президентские посты через выборы, и самым богатым человеком в этой стране, а также во всей Африке, является Али Кудангуоте (Элику Дангуоте) — мусульманин, родившийся на севере в городе Кано.
Тем не менее, большинство бедных и безработных мусульман Нигерии также проживают на севере из-за разногласий относительно государственной системы образования.
Шейх Ибрахим аль-Макари, имам мечети в Абудже, говорит: "Мусульмане действительно составляют большинство населения Нигерии, но они имеют наименьшее влияние и представительство в государственном и частном секторах, и все еще не могут занимать равные позиции с христианами в обществе".
Нигерия, имеющая более 100 миллионов мусульман (из общего населения около 240 миллионов), является самой большой африканской страной с мусульманским большинством. Большинство из них — сунниты, проживающие в северных штатах, включая Кано, Борно и Сокоото, которые представляли собой исторические королевства, существовавшие до установления границ Нигерии британской колониальной администрацией.
В XV веке Сокоото стало столицей султаната Сокоото — первого исламского государства в Западной Африке, которое распространяло суфийские идеи через тарикат Кадирия. С другой стороны, Кано является центром тариката Тиджания в Нигерии.
Мухаммад Сануси II, эмир Кано, пытаясь объяснить корни кризиса, говорит: "Очень легко сказать, что север беден, а мусульмане бедны, потому что их вытеснили на обочину общества, и поэтому они должны бороться за восстановление своих прав. Таким образом, ислам превращается в инструмент оправдания насилия, тогда как эти проблемы на самом деле связаны с экономическим застоем, отсутствием развития и нехваткой рабочих мест".
Молодежь на севере рассматривается как неграмотная, поскольку система образования Нигерии признает только британскую колониальную учебную программу, которую отвергает значительная часть мусульманского населения. Они придерживаются сначала местного языка, а затем арабского языка как языка Корана. Именно из этого принципа возникла группировка "Боко Харам", название которой означает отказ от западного образования и всего, что с ним связано.
Хотя правительство полагается на религиозных ученых в борьбе с экстремизмом, мусульмане полагаются на правительство в обеспечении сосуществования всех граждан. Они считают, что проблема заключается не в идеологии, а в бедности, а безработица порождает лишь отчаяние.
Сосуществование в Нигерии — это не просто символический жест, особенно учитывая, что число мусульман равно числу христиан, а возможно, даже превышает его.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана