Сайт работает в тестовом режиме!
14 Ноябрь, 2026   |   4 Джумада ас-сани, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:48
Шурук
07:10
Зухр
12:12
Аср
15:24
Магриб
17:08
Иша
18:24
Bismillah
14 Ноябрь, 2026, 4 Джумада ас-сани, 1448

Японская мусульманка: Коран был врачом, который меня вылечил 

06.11.2025   8424   4 min.
Японская мусульманка: Коран был врачом, который меня вылечил 

Исламский проповедник сказал: "В Коране есть предписания, которые подобны рецепту врача, и он спас меня от болезней, которые врачи и консультанты не могли вылечить годами."
По сообщению IQNA из Исфахана, Атсуко Хосино, японская женщина, сменившая веру и имя на Фатиму Хосино, была гостем факультета коранических наук и хадисов Университета Исфахана 27 октября на научном семинаре «Путь от Атсуко к Фатиме».

На этой встрече Хосино рассказала о своей жизни и беспокойстве в поисках истины и сказала: "Я родилась в буддийской, синтоистской семье. Разнообразие верований в нашей семье таково, что через некоторое время мой дядя стал христианином, эмигрировал в Америку и учился в евангельской школе, которая похожа на семинарию, вернулся в Японию в качестве священника и пригласил меня в христианство. Я тоже, с детства будучи очень любознательным человеком, начала свои поиски, чтобы ответить на глубокие вопросы, которые у меня были".

Она добавила: "Я видела буддийские и синтоистские храмы, церкви и различные святилища, обсуждала с разными сектами; даже однажды я попала в колдовство и подверглась суровым аскезам, надеясь обрести сверхъестественную силу, чтобы найти ответы на свои вопросы; в чем смысл жизни? Почему мы родились и почему мы умираем? Где мы были до этого мира и что с нами происходит после смерти? Но я не нашла".

Выбор специальности с целью решения глобальных проблем
Она рассказала о своем поступлении на факультет международных отношений и поездке в Токио и сказала: "Я поступила на эту специальность с целью решения глобальных проблем и была очень рада; но через некоторое время позитивный образ Организации Объединенных Наций, который у меня был, рухнул. Я поняла, что они используют менее развитые страны в качестве своих подопытных кроликов".
Хосино упомянула свое первое знакомство с исламом и заявила: "В то время Интернета, как сейчас, не было, и ограниченная информация, которую я имела об исламе, была тем, что пропагандировали средства массовой информации. Они говорили, что ислам - это религия меча, и мусульмане настолько отсталые, что до сих пор передвигаются на лошадях и верблюдах. Такие события, как сожжение Корана и оскорбление Пророка Мухаммеда (с.а.с.), заставили меня задуматься, почему это масштабное разрушение не происходит в отношении других религий? Почему ислам подвергается такой атаке?"

Знакомство с Кораном
Эта исламская миссионерка, рассказала о возвращении своего исследовательского духа и добавила: «Вскоре после моих исследований я поняла, что реальность ислама отличается от того, что нам говорили. Я решила познакомиться с Кораном. Обычно в Японии такие книги не найти. Я заказала перевод Корана из Америки и изучила его. Одним из интересных моментов было положение женщин в исламе. Обычно в Японии и некоторых других регионах женщина в любом возрасте и положении считается бесполезной".
Хосино продолжила: "Я постепенно набиралась опыта и сравнивала. Я помню, когда я приехала в Америку в 17 лет, меня высмеивали и унижали из-за моего азиатского лица; даже чернокожие и белые церкви были разделены, и я нашла аят, который считал различие в цвете кожи и расе признаком величия Бога; также в Коране я столкнулась с неоднократными призывами видеть божественные знамения и проявлять мудрость. В синтоизме нет рациональных и логических дискуссий в том виде, в каком они есть в исламе".

Я нашла ответы на все вопросы в Коране
Она упомянула конец своего путешествия и объяснила: "Я поняла, что в Коране есть ответы на все вопросы, которые у меня были, он не является расплывчатым, в нем есть предписания, которые подобны рецепту врача, и он вылечил меня и спас от болезней, которые врачи и консультанты не могли вылечить годами. Я нашла своего врача".

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Другие посты

Государственный язык – символ нашей национальной духовности

21.10.2026   65931   5 min.
Государственный язык – символ нашей национальной духовности

В Ташкентском исламском институте имени Имама Бухари в связи с 21 октября – Днем праздника узбекского языка и 37-й годовщиной присвоения узбекскому языку статуса государственного был проведен духовно-просветительский круглый стол на тему "Государственный язык – символ нашей национальной духовности".

Целью мероприятия было повышение уважения студентов к родному языку, ознакомление их с историей узбекского языка, его ролью в национальной государственности и духовной жизни, широкое разъяснение сути реформ, связанных с государственным языком.

Круглый стол вел преподаватель кафедры "Общественные науки и языки" института Ш.Бадиев. Он подробно рассказал студентам 1-го курса об этапах исторического развития узбекского языка, языковой политике советского периода, усилиях, направленных на повышение статуса государственного языка, а также о реформах, проведенных в годы независимости для повышения престижа нашего родного языка.

На мероприятии было отмечено, что язык является одним из важнейших факторов, сохраняющих духовный облик, историческую память, национальную идентичность и культурное наследие каждой нации. Традиции, ценности, научное мышление и духовные ценности народа, сформировавшиеся на протяжении веков, передаются из поколения в поколение, прежде всего, через родной язык.

В докладе особое внимание было уделено языковой политике советского периода. В этот период роль русского языка в государственном управлении, высшем образовании, науке и некоторых сферах официального делопроизводства усилилась, а узбекский язык использовался в определенных сферах общественной жизни с ограниченными возможностями, что объясняется историческими примерами. Было отмечено, что неоднократные изменения системы письменности, в том числе переход с арабской письменности на латинскую графику, а затем на кириллицу, повлияли на изучение национального письменного наследия и духовно-культурную преемственность между поколениями. В то же время докладчик отметил, что литература, печать и научная деятельность развивались на узбекском языке, однако в официальном и социальном статусе языков существовало неравенство.

В частности, принятие 21 октября 1989 года Закона "О государственном языке" признано важным историческим событием в духовной жизни нашего народа. Придание законом узбекскому языку статуса государственного языка было расценено как важный шаг на пути к национальному самосознанию, усилению уважения к родному языку и укреплению его места в жизни государства и общества.

В годы независимости было уделено внимание работе по укреплению правового статуса государственного языка, повышению его авторитета, расширению возможностей его использования в образовании, культуре, науке и государственном управлении. В частности, была представлена информация о закреплении узбекского языка как государственного в Конституции Республики Узбекистан, принятии в 1995 году новой редакции Закона "О государственном языке", значении Указа Президента "О мерах по кардинальному повышению роли и авторитета узбекского языка в качестве государственного языка" от 21 октября 2019 года. Отмечалось, что установление 21 октября 2020 года Днем праздника узбекского языка является одной из важных инициатив, направленных на повышение статуса нашего родного языка.

В ходе круглого стола также говорилось о богатом научном и литературном наследии узбекского языка. Отмечен вклад наших великих предков, таких как Махмуд Кашгари, Юсуф Хос Хаджиб, Алишер Навои и Бабур, в развитие тюркских языков, литературы и духовности. Особо отмечалось значение творчества Алишера Навои, продемонстрировавшего богатые выразительные возможности тюркского языка, и произведения "Мухокамат ул-лугатайн" в истории языкознания. Отмечалось, что наследие, оставленное нашими учеными, показывает, что наш родной язык является не только средством повседневного общения, но и языком, способным выражать высокое научное, литературное и философское мышление.

Также было отмечено, что для студентов религиозных учебных заведений особое значение имеет глубокое усвоение норм узбекского литературного языка, четкое, плавное и логическое выражение мысли, доведение религиозно-просветительских понятий до широкой общественности простым и понятным языком. Отмечалось, что специалисты, работающие в религиозно-просветительской сфере, наряду с глубоким владением арабским языком и исламскими науками, должны глубоко освоить словарное богатство, стилистические возможности и культуру речи узбекского языка.

Также было уделено внимание вопросу сохранения чистоты родного языка, норм правописания и культуры речи в условиях глобализации, цифровых технологий и социальных сетей. Подчеркивалось, что грамотное владение молодежью государственным языком, соблюдение норм литературного языка и уважительное отношение к родному языку в интернете являются важной моральной ответственностью. Было отмечено, что изучение других языков и уважение к узбекскому языку не противоречат друг другу, напротив, многоязычие расширяет возможности для получения современных знаний и участия в международном научном диалоге.

В завершение мероприятия было отмечено, что бережное отношение к родному языку, правильное использование его богатых возможностей, глубокое изучение национального научно-духовного наследия и передача его будущим поколениям являются важным долгом каждого интеллигента и молодого специалиста.

Данный круглый стол стал одним из важных воспитательных мероприятий, служащих обогащению знаний студентов по истории узбекского языка и государственной языковой политике, укреплению чувства национального самосознания и повышению уважения к родному языку.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана