Благотворительная деятельность фонда "Вакф" продолжается
Благотворительный общественный фонд "Вакф" при Управлении мусульман Узбекистана был создан в 2018 году в соответствии с Постановлением Президента Республики Узбекистан № ПП-5416. Основная цель фонда - сохранение многовековых национальных и религиозных ценностей, изучение бесценного наследия наших предков, внесших огромный вклад в развитие науки и культуры, продолжение присущих нашему народу таких благородных качеств и ценностей, как просвещение, толерантность, милосердие, созидательность, широкое распространение традиций благотворительности.
Благотворительный общественный фонд "Вакф" провел масштабную благотворительную работу в течение девяти месяцев 2025 года. За счет средств фонда и спонсоров 17 982 семьи получили продукты питания, одежду, бытовую технику, уголь и другую продукцию на сумму более 26 млрд сумов. Также 123 гражданина, нуждающихся в социальной защите, получили материальную помощь на сумму 547,7 млн сумов.
В целях поддержки нуждающихся в жилье семей было передано 50 полностью оборудованных домов. Большинство из них - семьи, потерявшие кормильца, имеющие инвалидность или детей-сирот.
Деятельность фонда охватывает более 10 направлений. В частности, в рамках таких программ, как "Материальная помощь и лечение больных", "Профессиональное обучение сирот и малоимущих", нуждающимся было выделено более 2,8 млрд сумов. 120 детей из 12 регионов были привлечены к бесплатным профессиональным курсам.
В целях духовной поддержки детей был реализован проект "5 миллионов за книгу", и дети-читатели получили награды в размере 5 миллионов сумов. Также были розданы школьная форма, школьные принадлежности и продукты питания.
В направлении инфраструктуры были пробурены колодцы в безводных районах и проведены работы по добыче питьевой воды, в частности, в Сырдарьинской, Андижанской и Джизакской областях.
Фонд запустил международные благотворительные проекты в сотрудничестве с такими странами, как Саудовская Аравия, Турция, Катар, ОАЭ и Кувейт.
В течение месяца Рамадан 1100 семьям были розданы продукты для ифтара, а 1940 нуждающимся гражданам были накрыты столы для ифтара. Во время Курбан хайита, при участии фонда и спонсоров, было принесено в жертву 318 овец, 46 голов крупного рогатого скота и 1 верблюд, которые были распределены более чем 5553 малообеспеченным семьям и учреждениям.
Следует особо отметить, что административные расходы фонда покрываются за счет средств, поступающих от коммерческой деятельности, а средства, направляемые на благотворительность, расходуются только нуждающимся.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии
Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.
Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.
«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.
Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.
Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана