Сайт работает в тестовом режиме!
02 Октябрь, 2026   |   21 Раби ас-сани, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:02
Шурук
06:20
Зухр
12:12
Аср
16:18
Магриб
18:08
Иша
19:22
Bismillah
02 Октябрь, 2026, 21 Раби ас-сани, 1448

Узбекистан – наша Родина 

18.11.2025   5781   3 min.
Узбекистан – наша Родина 

В Международный день толерантности, отмечаемый 16 ноября, по всей республике организуются мероприятия в рамках «Недели толерантности». В Самаркандском государственном университете имени Ш. Рашидова прошла праздничная встреча под названием «Узбекистан – страна многонациональная». 
Как передает “Самаркандский вестник”, в мероприятии, посвященном обеспечению межнационального согласия, социальной стабильности в обществе и взаимной любви, приняли участие представители общественности, культурных национальных центров, функционирующих в регионе, молодежных организаций и СМИ.
Выступившие на мероприятии начальник областного территориального управления Комитета по делам религии при Кабинете Министров РУз Сахибназар Баймуродов, первый проректор СамГУ по делам молодежи, по вопросам духовности и просветительства Субхон Аббосов, руководитель областного отделения Союза писателей республики Тошпулат Тугалов и другие говорили о результатах проводимых реформ в нашей стране по обеспечению межнационального согласия и стабильности, укреплению дружбы между представителями различных наций и народностей.
– Толерантность, любовь и милосердие - это присущие нашему народу благородные качества, и Самарканд является не только центром науки и просвещения, но и крупным регионом дружбы, где проживают представители более 50 национальностей и народностей, - сказал С. Баймуродов. – Сегодня здесь функционируют 11 культурно-национальных центров и общество дружбы. В 22 храмах и церквях созданы абсолютно все условия для исполнения национальных традиций и религиозных обычаев. Кроме того, широко отмечаются такие праздники, как русская «Масленица», праздник татар «Сабантуй», праздник нового года корейского народа по китайскому календарю «Чусок», праздник немцев «Супер-матушки» и др. Самое главное, представители других национальностей Узбекистан считают своей Родиной.
Было отмечено, что в последние годы огромное внимание уделяется обеспечению межнационального согласия, социальной стабильности в нашем обществе. Все пользуются равными правами и возможностями, предусмотренными Конституцией и законами Республики Узбекистан, эффективно трудясь в отраслях экономики, социальной сфере, сферах науки и культуры. Это способствует  развитию страны, укреплению ее независимости, повышению имиджа на международной арене.
На мероприятии были исполнены песни и танцы разных народов о дружбе, толерантности, любви к Родине.
– Мы единый народ, в состав которого входят представители разных национальностей, - сказала руководитель польского культурно-национального центра «Полонез», депутат областного Кенгаша Тамара Татаренко. – И гордимся тем, что являемся гражданами солнечного Узбекистана. Я призываю всех объединиться для развития и процветания этой священной земли, ради мира, дружбы и согласия. 
В рамках недели на местах проходят выставки «Национальные традиции», конкурсы лучших сочинений «Толерантность в моих глазах» и рисунков «Мой толерантный мир», поэтические вечера, пропагандирующие толерантность. Также проводятся научно-практические и просветительские мероприятия «Мы – люди, живущие в одной стране», «Религиозное просвещение и межнациональная толерантность – условие стабильности общества», и беседы.
Напомним, что согласно решению Генеральной Ассамблеи ООН, с 1997 года стало доброй традицией широко отмечать во всем мире 16 ноября как Международный день толерантности.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Другие посты
Статьи

Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии

02.10.2026   4305   3 min.
Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии

Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.

Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.

«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.

Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.

Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира