В Саудовской Аравии запущен проект по документированию тысяч выбитых на камне древних надписей
Королевская комиссия по делам провинции аль-Ула объявила о запуске крупного исследовательского проекта по анализу и цифровой фиксации более 25 000 древних надписей, найденных на археологических участках региона. Эти тексты датируются вплоть до железного века и охватывают тысячи лет истории северо-западной Аравии.
Проект направлен на создание единой цифровой базы данных, где надписи будут тщательно проанализированы с языковой точки зрения, оцифрованы с помощью трёхмерного сканирования и сопоставлены с их историческим и культурным контекстом. Это позволит учёным глубже понять развитие письменности и языков, а также взаимодействие древних обществ с оазисом аль-Ула, передает IslamNews.
Аль-Ула — перекрёсток цивилизаций
Исследователи обнаружили надписи на десяти различных языках и письменностях, что подтверждает статус аль-Улы как культурного центра и места встречи цивилизаций.
Одним из ключевых археологических участков является гора Акма (Джабаль Акма) — хранилище многочисленных текстов на даданском и других североаравийских языках. В 2023 году ЮНЕСКО включила этот памятник в реестр «Память мира», назвав его «самой большой открытой библиотекой древности».
Другая вершина — гора Акъра — содержит ранние арабские исламские надписи, связанные с историческими паломническими маршрутами. А дороги между Даданом и аль-Хиджром (Мадаин Салих) сохранили одни из первых арабских текстов, отражающих эпоху торговли и хаджа, передает IslamNews. .
В долинах, таких как Вади Абу Ауд, встречаются лихийские и скальные надписи, изображающие сцены повседневной жизни, символы племён и взаимодействие человека с природой.
Среди наиболее значимых памятников — «надпись Зухайра», датируемая 24-м годом хиджры (около 645 г. н. э.). Она считается одним из первых письменных свидетельств распространения арабского языка и становления исламской цивилизации в аль-Уле.
Образование и сохранение наследия
Проект также включает обучающие программы для студентов-археологов и инициативы по повышению общественного интереса к историческому наследию. Результаты исследований будут опубликованы в специализированных научных изданиях по языку, истории и археологии.
Королевская комиссия подчёркивает, что проект отражает приверженность Саудовской Аравии сохранению культурного наследия, развитию академических знаний и укреплению статуса аль-Улы как мирового центра изучения древних цивилизаций и языков, процветавших в регионе на протяжении более трёх тысяч лет.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии
Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.
Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.
«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.
Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.
Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
