Сайт работает в тестовом режиме!
03 Октябрь, 2026   |   22 Раби ас-сани, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:03
Шурук
06:21
Зухр
12:12
Аср
16:16
Магриб
18:06
Иша
19:20
Bismillah
03 Октябрь, 2026, 22 Раби ас-сани, 1448

Зафар Абдугаффор: "Планирую защитить научную работу в Иордании"

25.11.2025   7044   5 min.
Зафар Абдугаффор:

- Дружеские отношения между народами Узбекистана и Иордании имеют давнюю историю и выходят на новый уровень, — говорит в беседе с корреспондентом УзА студент магистратуры Всемирного университета исламских наук и образования (WICE) в Иордании Зафар Абдугаффор угли.
По приглашению Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиёева 25–26 августа нашу страну с государственным визитом посетил Король Иорданского Хашимитского Королевства Абдалла II ибн Аль-Хусейн. Этот визит, ставший первым в истории дипломатических отношений между двумя странами визитом Короля Иордании в нашу страну, ознаменовал начало нового этапа взаимного сотрудничества и способствовал выводу отношений на уровень всестороннего партнерства.
В последние годы развитие наших отношений демонстрирует высокие темпы роста, и стороны проявляют стремление к расширению и углублению партнерства, опираясь на значительный взаимовыгодный потенциал.
Наши государства объединяют исламская культура, общее историческое наследие и многовековые традиции религиозного и культурного обмена. Эта среда, способствующая взаимному доверию и пониманию, особенно важна для гуманитарного аспекта существующего сотрудничества. Перспективное культурно-гуманитарное направление включает расширение академического обмена, внедрение совместных образовательных программ и выделение стипендий для студентов, проведение фестивалей, выставок и конференций, посвящённых общему историко-культурному наследию, сотрудничество в области исламоведения, теологии, истории и археологии, реализацию медицинских программ в системе здравоохранения и проектов по обмену опытом в телемедицине.
При участии Советника Президента Республики Узбекистан по стратегическим вопросам Сардора Умурзокова и председателя Попечительского совета Всемирного университета исламских наук и образования Амира Гази был подписан меморандум о сотрудничестве между Академией исламоведения Узбекистана и этим университетом в целях укрепления научного, академического и культурного сотрудничества, налаживания взаимного обмена опытом и проведения научных исследований. Документ подписали ректор  Академии Муззафар Комилов и ректор принимающего вуза Джафар Фанатсо.
Стороны расценили это соглашение как важное мероприятие, направленное на укрепление партнерства между университетами и академическими учреждениями Иордании и Узбекистана. Данное соглашение послужит развитию образовательного и исследовательского процесса, а также укрепит ценности культурного и духовного обмена.
Представители сферы высшего образования и религиозной сферы нашей страны посетили Иорданию. В ходе этого визита, который стал третьим за последние два года, был подписан ряд соглашений. В частности, согласно меморандуму, подписанному между Всемирным университетом исламских наук и образования и религиозными образовательными учреждениями, созданы определенные льготы для учащихся средних специальных исламских учебных заведений. Диплом студентов медресе признаётся в этом университете, что даёт им возможность завершить обучение в бакалавриате за относительно короткий срок.  Стороны пришли к единому мнению о необходимости совместного продвижения идей толерантного и просвещенного ислама.
Подписан меморандум о взаимопонимании между Всемирным университетом исламских наук и образования в Иордании и Управлением мусульман Узбекистана, Ташкентским исламским институтом имени Имама Бухари, Исламским институтом имени Имама Термизи, Школой хадисоведения и Высшим медресе Мир Араб.
В результате укрепляющегося сотрудничества с Иорданией  наша молодежь может получать льготное образование в этом университете.

Когда я учился в бакалавриате, меня радовало то, что большинство учебников на нашем факультете состояло из книг, написанных учеными, вышедшими из Мавераннахра. В частности, мы обучались на основе трудов, написанных Насафи и Факихом Имамом Бухари. Исторические памятники Иордании – отдельная тема. Архитектура и изобразительное искусство здесь очень древние. Природа этой страны также прекрасна, а портовый город Акаба, омываемый Красным морем,  уникален. Сохранились наскальные рисунки на Килве эпохи верхнего палеолита, остатки домов из сырцового кирпича и каменных укреплений эпохи неолита, памятники энеолита и бронзового века – каменные хижины, глинобитные дома, древние сооружения, каменная кладка, керамика и ювелирные изделия.
Памятники архитектуры и изобразительного искусства IX века до нашей эры свидетельствуют о значительном влиянии культур Египта, Вавилона и Ассирии на эту землю. Великолепные сооружения римского периода — амфитеатры, театры, а также церкви и монастыри византийской эпохи, фрагменты мозаики, роскошные дворцы, такие как Мшатта, Хирбат аль-Мафжар, Кусайр-Амра, переносят человека в далёкое прошлое.
Я планирую завершить магистратуру и заниматься научными исследованиями. Уже три года  помогаю соотечественникам, желающим учиться в Иордании. Я интересуюсь журналистикой, пишу новости о взаимоотношениях Иордании и Узбекистана и публикую их в прессе. Веду сайт Всемирного университета исламских наук и образования и хочу продолжить свою научную работу в этом заведении.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Другие посты
Статьи

Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии

02.10.2026   8696   3 min.
Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии

Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.

Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.

«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.

Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.

Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира