11 Август, 2026, 28 Сафар, 1448
11 Август, 2026, 28 Сафар, 1448
Проблема подъёма и падения цивилизаций остаётся одним из самых глубоких вопросов человеческой мысли. Каковы законы, управляющие жизненным циклом цивилизаций? Почему народы достигают расцвета, а затем быстро или постепенно погружаются в застой и упадок? Этот вопрос особенно актуален сегодня, в эпоху крупных мировых трансформаций, когда древние регионы — такие как арабский и исламский мир — кажутся потерявшими ориентиры и ищут пути выхода из кризисов, а у великих держав проявляются признаки возможного упадка, передает IslamNews.
На эту тему корреспондент «Аль-Джазира Нет» побеседовал с Роем Касаграндой — профессором государственных наук и экспертом по Ближнему Востоку в Общественном колледже Остина (ACC). Он получил докторскую степень в области германистики в Техасском университете в Остине. Его академический подход отличается междисциплинарностью: он объединяет политику, историю, экономику и психологию для анализа сложных явлений и их корней, вдохновляясь философией Ибн Сины.
Касагранда обладает уникальным глобальным взглядом благодаря многокультурному происхождению — египетским, арабским и европейским корням. Ему также известна глубина понимания региона, что заметно отражается в его научной работе. Кроме того, он известен публичными лекциями и многочисленными публикациями, среди которых книга «Кровавый трон Карии» — об истории Артемисии I, одной из величайших женщин-полководцев.
В арабском мире Касагранда стал известен прежде всего благодаря своим взглядам на исламскую цивилизацию. Он утверждает, что цивилизации проходят неизбежный цикл подъёма и упадка. Арабский и исламский мир, по его мнению, сегодня переживает фазу упадка. Главные причины — «избыток богатства», который приводит к лени и потере мотивации, и «консерватизм», убивающий инновации. Однако он считает, что США проявляют те же симптомы. В то же время он видит признаки надежды в некоторых государствах Персидского залива, а также в Индонезии и Малайзии.
Касагранда подчёркивает ключевую идею: история — это не просто рассказы, а «набор инструментов» для лидеров. Настоящий лидер — не тот, кто копирует один-единственный образец поведения, а тот, кто знает, какую стратегию применить в нужный момент. В каких-то обстоятельствах нужна мудрость Салах ад-Дина, в других — гениальность Халида ибн аль-Валида, а иногда — смелость и рискованная решительность Абу Бакра.
Особое внимание Касагранда уделяет Халиду ибн аль-Валиду, которого он ставит в один ряд с Александром Македонским и Тутмосом III как одного из трёх величайших стратегов в военной истории. Его гениальность — не только в отсутствии поражений, но и в том, что он изобретал новую стратегию почти в каждой битве. Но главное — это его нравственные качества, проявившиеся, например, в решении вернуть налоги жителям Шама накануне решающего боя — как знак соблюдения договора и человеческой порядочности.
В интервью Касагранда также излагает подробную историческую картину о том, как исламская цивилизация спасла человеческие знания. Он утверждает: после уничтожения римлянами Александрийской библиотеки и закрытия Академии Платона учёные бежали со своими книгами в Персию. Позднее арабы унаследовали, сохранили и развили этот багаж, а затем Европа через Андалусию и крестовые походы получила эти знания обратно — что привело к Ренессансу. Отсюда вывод: современная западная цивилизация — не сугубо европейское творение, её фундамент во многом обязана исламской.
— С точки зрения ибн-халдуновской теории циклов цивилизаций, можно ли считать нынешний упадок арабского и исламского мира исторической неизбежностью? Можно ли сравнить это с признаками упадка, которые сегодня проявляются у США? Есть ли надежда на новую арабскую «ренессанс»?
Цивилизации поднимаются и падают — таков закон мироздания. Ничто не вечно и не достигает совершенства, ибо мы — несовершенные люди. Ближний Восток сегодня переживает общий упадок, за исключением стран Персидского залива, которые, напротив, развиваются в противоположном направлении. Оставшаяся часть региона прошла через очень тяжёлый период в последние 200 лет — а возможно, ещё дольше.
Исламская цивилизация в целом и арабский мир в особенности испытали заметный спад. Турция смогла оправиться от падения Османской империи и стать глобальным игроком (вне зависимости от оценки её текущей политики). Иран же погрузил себя в изоляцию и ограничил нормальное взаимодействие с миром, что делает его траекторию тупиковой. Индонезия и Малайзия, наоборот, развиваются успешно. То есть нет единой картины для всей исламской цивилизации.
Экономики большинства арабских стран идут по неправильной траектории, исключение — страны Аравийского полуострова (кроме Йемена). Ливан пытается оправиться от многолетнего застоя, Сирия разрушена войной и подвергается постоянным ударам Израиля. США дважды разрушили Ирак. Йемен и Судан погружены в разрушительные гражданские войны. Ливия, возможно, движется к восстановлению, но это пока неясно. Сомали остаётся разрушенным. Картина мрачная.
Причины упадка цивилизаций различны. Одна из них — «тучность богатства» (affluenza): люди становятся богатыми, расслабляются и перестают стремиться к достижениям. То же, что в воспитании детей — чрезмерное балование портит, но и чрезмерное лишение тоже. После достижения вершины появляется поколение или даже несколько, живущих только на наследии предков.
Так произошло с арабской империей: арабы перестали служить в армии и всё больше полагались на наёмников, особенно тюрок. В итоге у них уже не хватало сил защитить свою империю — прямое следствие «избытка богатства».
Другая причина — «консерватизм», не в идеологическом смысле, а как тенденция государств переставать изобретать новое и лишь сохранять то, что имеют. США сегодня демонстрируют именно это: они живут на богатстве прошлого и перестали действительно инновацировать. Технологические новинки есть, но они не решают фундаментальных проблем — лишь улучшают наши смартфоны, а не предотвращают глобальное потепление или загрязнение микропластиком. Но вместо этого — криптовалюты и ИИ.
Последние 200 лет были тяжёлым периодом для арабов и мусульман, но это не конец. Уже видны признаки подъёма — в ОАЭ, Саудовской Аравии, Катаре, Индонезии, Малайзии. Будущее не написано. История учит: арабский и исламский мир снова поднимется, затем снова упадёт — и так постоянно.
— Зачем современному лидеру изучать модели лидерства прошлого? Не противоречит ли опыт разных эпох друг другу? Следует ли копировать одного лидера, или важно выбирать стратегию под ситуацию?
Да, изучение прошлого полезно всегда. Но вопрос — насколько применима конкретная историческая модель.
Возьмём Салах ад-Дина. Он — не безупречный полководец. Он проигрывал: при Телль-Джизре, Арсуфе, Яффе. Он не обладал боевым гением Халида ибн аль-Валида. Но он выиграл в политическом и культурном смысле.
Хотя крестовые походы продолжались почти век после его смерти — они утратили силу и эффект. Крестоносцы не смогли снова взять Иерусалим, потеряли стратегическую инициативу и ограничились прибрежными городами.
Салах ад-Дин побеждал милосердием, переговорами, компромиссом. Это крайне редкие качества для лидеров. И современный лидер может добиться успеха через такой подход — если контекст совпадает. Но в другой ситуации это будет ошибка.
Лидер должен выбирать из прошлого то, что подходит моменту — как инструмент из коробки. Большинство людей используют только одну «стратегическую отвертку», хотя ситуация требует то молотка, то пилы.
Другой пример — Абу Бакр. Он одновременно атаковал Персидскую и Римскую империи — две величайшие державы своего времени. Это выглядело безумно. Современный эквивалент — Египту напасть одновременно на Китай и США. Невозможно представить успех.
Но урок здесь — не в буквальном повторении военной стратегии, а в смелости решения. Например, небольшое государство сегодня может сделать прорыв в технологиях, привлекая лучшие кадры. Это тоже форма смелого «двойного удара» — но интеллектуального, а не военного.
История — источник вдохновения, но не копирования. Успех требует риска. Тот, кто пытается лишь «сохранить имеющееся», обречён.
— Вы назвали Халида ибн аль-Валида одним из трёх величайших стратегов истории. На чём основана такая оценка?
Я изучаю победителей — как они выигрывали.
Три величайших стратега, на мой взгляд:
Халид ибн аль-Валид
Александр Македонский
Тутмос III
О Тутмосе III известно мало — древние египтяне плохо описывали детали кампаний. Но он провёл 17 походов и не проиграл ни одной битвы. Если в каждом походе было по три сражения, то он выиграл более 50 битв. Это ставит его в один ряд с Халидом.
Халид выиграл минимум 28 битв, возможно — до 50. Точный счёт неизвестен, но масштаб сопоставим.
Уникальность Халида: • он использовал 23 разных стратегии в 28 битвах, • он никогда не повторял один и тот же план, • он разрушал собственные правила, продемонстрировавшие успех, и побеждал вновь.
После трёх ночных атак подряд (чтобы не дать персам объединиться) он в следующей битве — позволил им объединиться, а затем разгромил.
Это показывает: нет универсальных правил войны, есть только правильный шаг в нужный момент. Но самое великое в нём — не стратегия, а нравственность. Когда Умар понизил его в должности, Халид подчинился, хотя мог бы организовать восстание. Позднее Абу Убайда вернул ему командование перед решающим сражением в Шаме.
Первое его решение — вернуть налоги жителям Шама. Он сказал:
«Мы взяли джизью, пообещав им защиту. Если мы погибнем, римляне заберут их деньги. Мы нарушим обещание. Верните им всё — если победим, возьмём снова».
Так поступил только человек величайшей чести.
— Как так получилось, что принципы Халида — армия малочисленная, но превосходящая качеством, использующая хаос и манёвры — оказали влияние на Пруссию XVIII века и через неё — на немецкую военную доктрину?
Все армии после Халида изучали его тактику. Он почти всегда побеждал более многочисленного врага. Его цель: нарушить строй противника и обратить его численность против него.
Викинги спустя века использовали похожие методы. Но более явное влияние — на Пруссию XVIII века.
Пруссия была окружена огромными державами — Австрией, Россией, Францией. Как маленькая армия может побеждать? Пруссаки решили: компенсировать недостаток численности превосходством выучки и командования.
Чтобы этого добиться, они отправили своих офицеров учиться у османских янычар. А османская военная школа была прямым наследником тактики Халида.
Так немецкая военная доктрина, ставшая одной из самых совершенных в мире, уходит корнями в военную мысль Халида через османов. Немцы проиграли из-за численного превосходства противников, но их тактическая школа была гениальной.
— Как столетняя война между Римом и Персией подготовила почву для появления новой силы в лице мусульман под командованием Халида? Как битва аль-Фирад стала поворотным моментом?
Рим и Персия воевали почти 700 лет. В 602–628 гг. идёт разрушительная война. Император Ираклий достиг невозможного — одолел персов у стен их столицы Ктесифона. Это был уникальный римский успех.
Ираклий возгордился, назвал себя не «кесарем», а «падишахом», затем «василевсом». Но спустя всего 6 лет появляется новый игрок — Халид. В битве аль-Фирад (634 г.) римляне и персы впервые выступили союзниками — поняв масштаб угрозы. Но было поздно. Халид разгромил их и открыл путь к завоеванию Шама и падению римского влияния.
— Как исламская цивилизация спасла знания древнего мира и заложила основу западной цивилизации?
После принятия христианства Рим стал крайне консервативным. Император Феодосий I запретил все религии, кроме христианства. В Александрии это привело к массовым нападениям христианских толп на другие общины и к уничтожению самой большой библиотеки мира.
Сожжение Александрийской библиотеки — это как потерять 75% Интернета сегодня.
Затем римляне продолжили уничтожать научные центры — вплоть до закрытия Академии Платона в 529 году. Учёные бежали в Персию, в Гундешапур, с книгами.
Когда мусульмане завоевали Персию, они сохранили это наследие. Через век, при аль-Кинде, аль-Хорезми и других, начался научный взрыв: рождение современной медицины, появление алгебры, начало анализа, изобретение научного экспериментального метода
Это была научная революция VIII–XI веков.
Эти знания затем перешли в Европу: через Андалусию, через крестовые походы, через переводы в Толедо.
Это и запустило европейское Возрождение.
Так Западная цивилизация возникла не в изоляции — она стоит на фундаменте, который построили мусульмане.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Сегодня в Республике Каракалпакстан, городе Ташкенте и областях действуют 14 региональных представительств Управления мусульман Узбекистана. Всего в их ведении имеется 2161 мечеть, в которых служат более 3000 имам-хатибов и их наместников. В этой рубрике мы запланировали серию бесед с региональными представителями. С этой целью мы посетили Кашкадарьинскую область.
Беседа с главным имам-хатибом Кашкадарьинской области, кавалером ордена "Имом Бухорий," членом Совета улемов Рахматулло домлой УСМАНОВЫМ
— Ассаламу алейкум, домла. Начнем нашу беседу с того времени, когда Вы начали свою деятельность в качестве главного имама-хатиба области. Первоначально, проанализировав представительскую деятельность, какие болевые точки, проблемы, требующие оперативного решения, вы видели, и насколько они решены на сегодняшний день?..
— Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатух. Ровно 14 лет назад - в июле 2012 года - я начал свою деятельность в качестве представителя Управления мусульман Узбекистана по Кашкадарьинской области и главного имам-хатиба области. Тогда мы всесторонне проанализировали деятельность представительства и определили ряд задач, требующих системного подхода.
В частности, мы уделили особое внимание организации деятельности мечетей на основе единого порядка и требований, повышению научно-просветительского потенциала имам-хатибов и работников религиозной сферы, усилению исполнительской дисциплины и подотчетности, укреплению здоровой религиозно-просветительской среды среди населения, особенно молодежи, более эффективной организации пропагандистской работы на местах.
На сегодняшний день в представительстве работают 22 высококвалифицированных специалиста. Имеется современная материально-техническая база. В области действуют 187 мечетей.
Существовала необходимость укрепления материально-технической базы мечетей, совершенствования делопроизводства, повышения качества работы с обращениями граждан, а также создания соответствующих отделов в системе представительства в целях эффективной организации работы по данным направлениям, координации и контроля исполнения задач.
За прошедшие годы была проведена системная работа по этим направлениям на основе конкретных планов. В результате была усовершенствована деятельность областного представительства и мечетей. В структуре представительства введены соответствующие штатные единицы, на работу приняты квалифицированные специалисты по приоритетным направлениям отрасли. Это позволило эффективно организовать деятельность, координировать выполнение задач, усилить механизмы контроля и качественно наладить работу на местах.
Налажены регулярные курсы повышения квалификации и учебные семинары для имам-хатибов, значительно расширены масштабы открытых диалогов и духовно-просветительских мероприятий с населением. Ежегодно проводится более 35 тысяч широкомасштабных агитационно-пропагандистских мероприятий, направленных на широкую пропаганду идеи "Просвещение против невежества", борьбу с экстремизмом, терроризмом, миссионерством и чуждыми идеями, предупреждение правонарушений, преступности, наркомании, суицидов, ранних браков и разводов, адресную работу с молодежью, трудовыми мигрантами и военнослужащими, здоровый образ жизни, укрепление семьи, духовные ценности, защиту от виртуальных угроз в социальных сетях, охрану окружающей среды, а также обеспечение мира и согласия в махалле.
В то время существовала необходимость усиления социальной защиты имам-хатибов и работников религиозной сферы. В результате проведенных реформ, а также по инициативе и под непосредственным руководством муфтия, имам-хатибы и имам-наибы, работающие в мечетях, обеспечены ежемесячной заработной платой. Это служит важным фактором укрепления их социальной стабильности, добросовестного и ответственного исполнения служебных обязанностей.
Следует отметить, что в результате возможностей, предоставляемых нашим уважаемым Президентом, квоты, выделяемые для паломничества в хадж в нашей области, увеличиваются из года в год, расширяются возможности граждан совершать священное паломничество. В частности, если в 2012 году из области совершали хадж всего 150 человек, то сегодня этот показатель превышает 800 человек в год. Это свидетельствует о значительном повышении качества организационной работы и услуг, оказываемых паломникам.
— Как представительство координирует связи с местным населением и спонсорами в укреплении материально-технической базы более 180 соборных мечетей области, особенно в реставрации древних мечетей, имеющих историческое и архитектурное значение, сохраняя при этом их первозданный облик?
— Вопрос укрепления материально-технической базы соборных мечетей области, создания достойных условий для их благоустройства и деятельности всегда находится в центре нашего внимания. Работа в этом направлении организована системно, прозрачно и на основе сотрудничества с общественностью. При реставрации древних мечетей, имеющих историческое и архитектурное значение, особое внимание уделяется сохранению их первозданного облика, национального архитектурного стиля и исторической ценности. Любая работа на таких объектах осуществляется на основе рекомендаций соответствующих специалистов и установленных требований.
Участие местных жителей, благотворителей и общественности играет важную роль в благоустройстве и ремонте мечетей. Представительство координирует эти процессы и обеспечивает целевое и эффективное направление спонсорских инициатив.
Когда я начал свою деятельность, в нашей области действовало 182 соборные мечети. Отмечалось, что на сегодняшний день их количество достигло 187. За последние 14 лет в соответствии с современными требованиями было реконструировано 58 мечетей, а в более чем 100 мечетях проведены масштабные ремонтные и реконструкционные работы. Например, в первом полугодии 2026 года были реконструированы 2 мечети - "Абу Бакр Сиддик" в Чиракчинском районе и "Шейх Сабир" в Китабском районе, а в священный месяц Рамазан новое здание мечети было сдано верующим.
Также в целях создания достойных и комфортных условий для верующих полностью реконструировано и сдано в эксплуатацию более 70 мест омовения на основе современных требований.
- Какие системные программы и учебные семинары были организованы представительством в последние годы для повышения квалификации имам-хатибов и имам-наибов, адаптации их не только религиозных, но и светских, политических и социальных знаний к современным требованиям?
— Повышение квалификации имам-хатибов и их заместителей, формирование у них знаний и навыков, соответствующих современным требованиям, является одним из важных направлений деятельности Кашкадарьинского представительства. В связи с этим имам-хатибы и их заместители регулярно участвуют в курсах повышения квалификации, учебных семинарах и занятиях по переподготовке, организуемых Комитетом по делам религий Республики Узбекистан. На сегодняшний день 187 имам-хатибов и 91 имам-наиб области повысили квалификацию и навыки в Институте повышения квалификации и переподготовки в религиозно-просветительской сфере при Комитете по делам религий Республики Узбекистан и Ташкентском исламском институте имени Имама Бухари.
В частности, осуществляется системная работа по обеспечению получения высшего религиозного образования имамами-хатибами. Если в 2012 году только 16 имам-хатибов области имели высшее образование, то за последние 14 лет этот показатель резко вырос, сегодня число имам-хатибов с высшим образованием превысило 90 человек. В настоящее время 20 имам-хатибов, не имеющих высшего образования, обучаются в Ташкентском исламском институте имени Имама Бухари по модульной системе, повышая свои знания и потенциал. Эта работа будет последовательно продолжена, и в ближайшей перспективе планируется формирование 100 процентов специалистов с высшим религиозным образованием. Ведь сегодня требованием времени является то, чтобы имам-хатибы были не только обладателями религиозных знаний, но и духовно-просветительскими лидерами с широким кругозором, способными эффективно общаться с обществом, правильно понимающими современные процессы.
— Расскажите, пожалуйста, о деятельности курсов Корана и таджвида в области...
— Деятельность курсов Корана и таджвида способствует формированию среди населения культуры получения религиозных знаний только в установленном порядке и через квалифицированных специалистов. Это, в свою очередь, способствует предотвращению деятельности неформальных религиозных образовательных учреждений, повышению религиозной грамотности и обеспечению здоровой образовательной среды.
Благодаря учебным курсам по Корану и таджвиду, действующим при областном представительстве и среднем специальном исламском образовательном учреждении "Ходжа Бухари" Китабского района, ежегодно 1560 слушателей получают необходимые знания и навыки по чтению Корана и правилам таджвида. Это играет важную роль в повышении религиозной грамотности населения, воспитании молодого поколения в научно-просветительском духе.
– Какие результаты смогло показать представительство в вопросах регулирования деятельности отинойи ведущих религиозно-просветительскую работу среди женщин, развития их религиозных представлений, предотвращения распространения чуждых идей среди женщин?
– Особое внимание уделяется организации работы отинойи, осуществляющих религиозно-просветительскую деятельность среди женщин, на основе единой системы. Несмотря на то, что ранее в этом направлении имелся определенный опыт, существовала необходимость координации деятельности, постоянного повышения научного потенциала и дальнейшего совершенствования механизмов контроля.
С этой целью были пересмотрены уровень знаний, направления деятельности и сферы ответственности каждого отинойи. В настоящее время в целях повышения квалификации 284 работников сферы налажены системные учебные семинары, беседы и "круглые столы." С участием опытных улемов и специалистов были организованы просветительские занятия по акыде, фикху, тафсиру, хадисам, национальным ценностям, укреплению семьи и идеологическим угрозам, встречающимся в современном информационном пространстве. Проводится мониторинг их деятельности и постоянный анализ эффективности работы с населением.
Сегодня эта работа дает свои практические результаты. Они активно участвуют в адресной работе с женщинами в махаллях, изучении их обращений, повышении религиозной грамотности и формировании здоровой духовно-просветительской среды. Они вносят достойный вклад в борьбу с ранними браками и разводами, а также с чуждыми идеями и различными деструктивными взглядами.
— Кстати, какова ответственность и подотчетность имамов в работе с махаллями, где наиболее часто наблюдаются тяжелые социальные проблемы, такие как семейные разводы, самоубийства или преступность?
— Представительством усилена ответственность имам-хатибов за адресную работу с активистами махалли, женщинами и молодежью. Особое внимание уделяется предотвращению семейных разводов, работе с неблагополучными семьями, защите молодежи от различных негативных влияний и формированию здоровой духовной среды в обществе. Ежемесячно в районах проводятся выездные совещания, на которых обсуждаются текущая ситуация на местах, актуальные проблемы и пути их решения. На этих совещаниях анализируется ответственность имам-хатибов, их сотрудничество с махаллями и эффективность проводимой работы. В частности, по итогам прошлого года имам-хатибы области провели адресную работу с более чем тысячей семей в махаллях. В результате проведенных с ними бесед, духовно-просветительских мероприятий и разъяснительной работы удалось предотвратить ряд семейных конфликтов и примирить семьи, находящиеся на грани развода.
Важно отметить, что деятельность имам-хатибов оценивается не только количеством проведенных мероприятий, но и практическими результатами, которые могут положительно повлиять на судьбы людей. Поэтому наши имамы, глубоко осознавая свою ответственность, работают в махалле как духовно-просветительские лидеры, тесно взаимодействующие с народом, способствующие обеспечению стабильности в семье и обществе.
— Сформирована ли при представительстве специальная медиагруппа или современный кадровый коллектив для проведения пропагандистской работы в социальных сетях, ведения сайта nasafziyo.uz и социальных страниц?
— В сегодняшний информационный век религиозно-просветительская деятельность в интернет-пространстве является одним из важных направлений. Поэтому особое внимание уделяется эффективному использованию представителями современных информационных технологий, усилению диалога с населением, особенно молодежью, в социальных сетях.
В этом направлении в представительстве создан медиа-кабинет, отвечающий современным требованиям, оснащенный необходимым техническим оборудованием. Также привлечены квалифицированные кадры, работающие в направлении подготовки, редактирования и доведения до широкой общественности религиозно-просветительского контента.
Посредством этой системы регулярно поддерживаются веб-сайт nasafziyo.uz и страницы в социальных сетях, которые функционируют уже одиннадцать лет. Также Telegram-канал, созданный в 2017 году, сегодня имеет широкую аудиторию и стал важной информационной площадкой для доставки населению оперативной и достоверной религиозно-просветительской информации.
Кроме того, сегодня в каждой мечети нашей области действуют страницы и группы в Telegram, YouTube, Facebook и Instagram, а общее количество их подписчиков составляет 310 тысяч человек. В частности, только телеграм-канал nasafziyo насчитывает более 120 тысяч подписчиков. Также через них населению регулярно доставляются актуальные духовно-просветительские материалы, религиозно-просветительские рекомендации, новости и объявления о деятельности мечети.
Безусловно, работа в этом направлении постоянно совершенствуется, поскольку цифровое пространство постоянно обновляется. Основная цель - использовать возможности современных медиа для доставки качественной, достоверной и действенной религиозно-просветительской информации нашему народу, особенно молодому поколению.
— Насколько прозрачной стала за последние годы деятельность представительства совместно с областным филиалом благотворительного общественного фонда "Вакф" по оказанию помощи малообеспеченным семьям, сиротам и лицам с инвалидностью, и насколько расширился масштаб благотворительных мероприятий в масштабах оазиса?
— Оказание социальной помощи населению, поддержка нуждающихся семей и реализация благотворительных инициатив в сотрудничестве с областным филиалом благотворительного общественного фонда "Вакф" являются неотъемлемой частью нашей деятельности.
Изучается положение нуждающихся семей, сирот, лиц с инвалидностью и граждан, нуждающихся в социальной защите, им своевременно оказывается необходимая помощь. В частности, в преддверии месяца Рамазан и Курбан хайита средства, выделенные главой нашего государства, в установленном порядке были доставлены нуждающимся семьям, сиротам, лицам с инвалидностью и гражданам, нуждающимся в социальной защите. Эти добрые дела стали еще одним практическим проявлением внимания и заботы о нашем народе.
Каждая реализуемая благородная инициатива организуется на основе принципов адресности, открытости и справедливости, масштабы и эффективность благотворительной работы в нашем регионе растут из года в год. Недавно для нуждающейся в поддержке семьи построили дом, что также является подтверждением наших слов.
— Расскажите о работе по популяризации богатого научного наследия великих личностей, выросших на этой земле, истории их святынь в международном и республиканском масштабах...
— Научное наследие многих ученых, таких как Абу Муин ан-Насафи, Абу Бакр аль-Касани, Абу Хафс Насафи, Абу Хафс Кеши, Абу Шакур ас-Салими, Паздави, вышедших из этого оазиса, является неотъемлемой частью духовной сокровищницы не только нашей страны, но и всего исламского мира.
В ходе деятельности представительства особое внимание уделялось изучению, пропаганде и доведению до широкой общественности этого богатого научно-просветительского наследия. В частности, проводятся научно-просветительские мероприятия, "круглые столы" и пропагандистская работа по изучению жизни и научной деятельности наших ученых, связанных с ними исторических мест и святынь, освещению их духовного значения.
Пусть Всевышний Аллах вознаградит всех наших соотечественников, служащих во имя процветания религии и мира в стране!
Беседовал специалист отдела печати и медиа УМУ Абдулатиф АБДУЛЛАЕВ.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 