Выдающийся египетский чтец Махмуд ат-Тухи подарил кувейтскому радио Корана экземпляр Корана, прочитанный им самим.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Фиту", устаз ат-Тухи написал на своей странице в Facebook: "Я прошу Аллаха принять мои и ваши добрые дела и сделать Священный Коран заступником за меня и за вас в День воскресения. Радио Корана в Кувейте запросило Коран в моем исполнении, и я преподнес его им ради довольства Всевышнего".
Он добавил: "Я дарю этот Коран моим дорогим друзьям на кувейтском радио Корана, чтобы он был доступен им и слушателям этого радио повсюду".
Ат-Тухи продолжил: "Я дарю это только ради довольства Аллаха и не ожидаю финансового вознаграждения, и я надеюсь, что Аллах поместит в это благо и благословение и сделает это непрерывной милостыней в мою пользу и в пользу мусульман".
Ранее он заявлял: "Ухудшение ситуации с чтением Корана в последние годы имеет много причин и факторов, наиболее важными из которых, по его словам, являются слушатели, которые принимают некачественное и коммерческое исполнение и даже требуют его и настаивают на таком исполнении. Чтец, который удовлетворяет их желания, возносится до небес, в то время как от преданного и богобоязненного чтеца отворачиваются. Это странное уравнение и парадокс, и несправедливое разделение".
Он добавил: "Траурные шатры также все испортили и представляют плохой образ Египта через электронные платформы".
Ат-Тухи подчеркнул: "Другая сторона, ответственная за эту катастрофу, — это дельцы похоронных церемоний, которые контролируют рынок чтецов. Они могут даже закрыть провинцию для одного чтеца и открыть ее для другого, конечно, до тех пор, пока он действует в соответствии с их желаниями, инструкциями и финансовыми условиями".
Он добавил: "Дельцы похоронных церемоний несут наибольшую ответственность за уничтожение египетской школы чтения Корана и коррупцию в отношениях между чтецами. Представьте себе, некоторые из них даже договариваются с семьей умершего, пока он еще умирает, о том, какой чтец будет выступать на похоронах, а затем делят доход от этого с чтецами. Они превратились в печально известную мафию, и я отрекаюсь перед Богом от них, от сделок с ними и от всех, кто имеет с ними дело, до Дня воскресения".
По его словам, третья причина — это отсутствие традиционных школ Корана (куттабов) в деревнях. Он добавил: "Большинство великих чтецов прошлого закончили сельские куттабы, учителя которых, помимо обладания морем коранических знаний, были известны своей решительностью и строгостью".
Ат-Тухи продолжил: "Не следует полагаться на университетскую систему, потому что эта система основана не на любви к Священному Корану, а на попугайском заучивании и принудительном запоминании".
В заключение он сказал: "Четвертая причина — это Союз хафизов и чтецов Корана и египетское радио Корана, которые оба в высшей степени виновны, потому что одобрение чтеца с уличеым стилем является непростительным преступлением против Священного Корана".
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Член Государственного совета Омана (верхней палаты парламента), сенатор и доктор Мухаммед Саид Амур Аль Хаджри прокомментировал для ИА «Дунё» открытие Центра исламской цивилизации в Ташкенте:
– Я очень рад открытию Центра исламской цивилизации в столице Узбекистана. Этот крупный культурный центр, как мы надеемся, станет значимым сооружением, отражающим цивилизационные достижения и глубокую историческую идентичность вашей страны.
Центр выражает не только с архитектурной и конструктивной точки зрения дух этой цивилизации, которую представляет Узбекистан, но и по своему содержанию указывает на этот смысл. Он отражает волю узбекского народа, его интеллектуальный вклад, знания и научные труды, внесённые в развитие исламской цивилизации.
Многие государства сейчас стремятся к созданию подобных крупных культурных институтов, отражающих их дух и достижения. На мой взгляд, это важно в двух направлениях.
Первое – внешнее. Это послание миру о том, что нация по-прежнему способна созидать, обогащать человеческую мысль и вносить духовный вклад. Это также опровержение стереотипов о том, что страна якобы остановилась в своём историческом развитии и не способна участвовать в формировании цивилизации. В наше время это особенно важно, когда мир нуждается в мире, мудрости и общечеловеческих ценностях, которые Ислам уважает и развивает.
Второе значение – внутреннее. Такие учреждения укрепляют связь народа со своим историческим наследием, оживляют чувство идентичности и преемственности поколений. Сегодня особенно важно знакомить молодёжь с вкладом их предков в развитие цивилизации, ведь это укрепляет преемственность поколений и повышает уровень осознания собственной идентичности, поскольку нации, уверенные в своей культуре, более открыты к взаимодействию с другими народами без страха за свою самобытность.
Хочу подчеркнуть важную мысль: история, культура и интеллектуальное наследие являются частью «мягкой силы» любой нации. Эта сила нуждается в институтах, которые её сохраняют и представляют миру.
Центр исламской цивилизации в Ташкенте как раз выполняет эту роль и способен развивать культурные и научные партнёрства с аналогичными учреждениями, особенно в странах исламского мира.
В заключение хочу сказать, что Узбекистан заслуживает такого крупного культурного центра благодаря своему активному и развивающемуся обществу, стремящемуся укреплять исламскую идентичность и связь с историей.
Сегодня мы видим много молодых людей, изучающих арабский язык и религиозные науки. Именно они смогут поддерживать и развивать деятельность таких учреждений, делая их более живыми и открытыми к взаимодействию.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана