Радио Кувейта получило в дар Коран в исполнении чтеца Махмуда ат-Тухи
Выдающийся египетский чтец Махмуд ат-Тухи подарил кувейтскому радио Корана экземпляр Корана, прочитанный им самим.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Фиту", устаз ат-Тухи написал на своей странице в Facebook: "Я прошу Аллаха принять мои и ваши добрые дела и сделать Священный Коран заступником за меня и за вас в День воскресения. Радио Корана в Кувейте запросило Коран в моем исполнении, и я преподнес его им ради довольства Всевышнего".
Он добавил: "Я дарю этот Коран моим дорогим друзьям на кувейтском радио Корана, чтобы он был доступен им и слушателям этого радио повсюду".
Ат-Тухи продолжил: "Я дарю это только ради довольства Аллаха и не ожидаю финансового вознаграждения, и я надеюсь, что Аллах поместит в это благо и благословение и сделает это непрерывной милостыней в мою пользу и в пользу мусульман".
Ранее он заявлял: "Ухудшение ситуации с чтением Корана в последние годы имеет много причин и факторов, наиболее важными из которых, по его словам, являются слушатели, которые принимают некачественное и коммерческое исполнение и даже требуют его и настаивают на таком исполнении. Чтец, который удовлетворяет их желания, возносится до небес, в то время как от преданного и богобоязненного чтеца отворачиваются. Это странное уравнение и парадокс, и несправедливое разделение".
Он добавил: "Траурные шатры также все испортили и представляют плохой образ Египта через электронные платформы".
Ат-Тухи подчеркнул: "Другая сторона, ответственная за эту катастрофу, — это дельцы похоронных церемоний, которые контролируют рынок чтецов. Они могут даже закрыть провинцию для одного чтеца и открыть ее для другого, конечно, до тех пор, пока он действует в соответствии с их желаниями, инструкциями и финансовыми условиями".
Он добавил: "Дельцы похоронных церемоний несут наибольшую ответственность за уничтожение египетской школы чтения Корана и коррупцию в отношениях между чтецами. Представьте себе, некоторые из них даже договариваются с семьей умершего, пока он еще умирает, о том, какой чтец будет выступать на похоронах, а затем делят доход от этого с чтецами. Они превратились в печально известную мафию, и я отрекаюсь перед Богом от них, от сделок с ними и от всех, кто имеет с ними дело, до Дня воскресения".
По его словам, третья причина — это отсутствие традиционных школ Корана (куттабов) в деревнях. Он добавил: "Большинство великих чтецов прошлого закончили сельские куттабы, учителя которых, помимо обладания морем коранических знаний, были известны своей решительностью и строгостью".
Ат-Тухи продолжил: "Не следует полагаться на университетскую систему, потому что эта система основана не на любви к Священному Корану, а на попугайском заучивании и принудительном запоминании".
В заключение он сказал: "Четвертая причина — это Союз хафизов и чтецов Корана и египетское радио Корана, которые оба в высшей степени виновны, потому что одобрение чтеца с уличеым стилем является непростительным преступлением против Священного Корана".
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии
Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.
Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.
«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.
Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.
Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана