В Стамбуле в рамках международного симпозиума, посвящённого 100-летию Управления национальными дворцами Турции, была представлена деятельность одного из крупнейших культурно-просветительских проектов региона — Центра исламской цивилизации в Узбекистане.
В симпозиуме приняли участие более 50 докладчиков и около 300 гостей из 37 стран. Мероприятие стало крупной международной платформой для обсуждения современных подходов к музейному делу и сохранению культурного наследия. Напомним, что в 1925 году по инициативе Мустафы Кемаля Ататюрка дворцы Османской империи — Топкапы, Долмабахче, Йылдыз и другие исторические резиденции — были переданы в ведение государства, что стало основой для создания Управления национальными дворцами.
Презентация Узбекистана: инновационный музей нового поколения
От имени Узбекистана в симпозиуме выступил директор Центра исламской цивилизации, председатель Всемирного общества по изучению, сохранению и популяризации культурного наследия Узбекистана Фирдавс Абдухаликов. В своём докладе он рассказал о миссии Центра, концепции музейных экспозиций и международных научных исследованиях, реализуемых в рамках масштабного просветительского проекта Президента Узбекистана Шавката Мирзиёева.
По его словам, Центр исламской цивилизации создаётся как передовая мировая научно-просветительская и культурно-образовательная платформа. Одна из ключевых задач — донести до мировой общественности истинную гуманистическую сущность ислама как религии добра, терпимости, мира и просвещения. Также важным направлением деятельности Центра является изучение и популяризация богатейшего культурного наследия Узбекистана и вклада великих предков в развитие мировой цивилизации.
Новая модель экспозиции: история через личность
Музейная концепция основана на принципиально новом подходе: история раскрывается не через экспонаты, а через образы выдающихся учёных и мыслителей, оказавших влияние на развитие науки и цивилизации. Экспозиции созданы в сотрудничестве с ведущими специалистами Узбекистана и зарубежных стран и соответствуют самым высоким международным стандартам. В музее широко применён искусственный интеллект — создаются цифровые образы великих учёных.
Международные исследования и репатриация артефактов
За последние годы исследования проводились более чем в 20 странах, включая Турцию, Великобританию, Италию, Саудовскую Аравию, Кувейт, Россию, Францию, Испанию и Германию. Делегации Центра участвуют в работе специальной комиссии, созданной по поручению Президента.
В результате почти две тысячи артефактов были возвращены в Узбекистан, процесс репатриации продолжается. Помимо приобретённых на аукционах произведений искусства и рукописей, Центру были подарены уникальные артефакты международными партнёрами, включая WOSCU.
Инновационные экспозиции XXI века
В разработке научной концепции Центра приняли участие около 1500 учёных, исследователей и музейных экспертов со всего мира. Музей спроектирован как универсальная образовательная экосистема, оснащённая передовыми цифровыми технологиями:
• установлено около 200 интерактивных сенсорных панелей;
• созданы цифровые аватары великих учёных на основе искусственного интеллекта;
• введены мультимедийные платформы, позволяющие молодёжи «общаться» с историческими личностями;
• создана электронная база знаний о выдающихся предках, доступная каждому посетителю.
Для молодёжи предусмотрены специальные учебные зоны, для читателей — современные библиотечные пространства, для детей — интерактивные развивающие площадки.
В настоящее время готовятся три аудиопрограммы:
1. для широкой аудитории и гостей страны;
2. для молодёжи — с акцентом на цифровое и интерактивное образование;
3. для учёных и исследователей — с доступом к архивам и научной инфраструктуре.
В сентябре прошёл крупный Экспертный форум с участием более 120 специалистов из 25 стран. Международные эксперты высоко оценили научный уровень Центра, глубину экспозиций и новый подход к освещению исламского наследия. По их мнению, Центр исламской цивилизации Узбекистана является одним из самых современных музеев нового поколения, где органично объединены классическая музейная школа и передовые интерактивные технологии. Комплексная модель музея признана инновационной и рекомендована к внедрению в учреждения культуры других стран.
В завершение доклада был продемонстрирован видеоролик о деятельности Центра. Большой интерес участников вызвала также премьера короткометражного фильма, созданного в рамках международного мультимедийного проекта и озвученного голливудским актёром Беном Кингсли.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Одной из прикладных дисциплин, развивавшихся в Золотой век исламского мира, была ильм аль-алат аль-харбия — «наука о военных машинах». Она объединяла в себе теоретическую механику (ильм аль-хияль), материаловедение и инженерное искусство и служила для проектирования и эксплуатации осадных орудий, защитных сооружений и автоматических устройств военного назначения, передает Исламосфера.
Исторический и социальный контекст
В классической исламской классификации наук (например, у аль-Фараби или Ибн Халдуна) механика (ильм аль-хияль) рассматривалась как «геометрия в действии». Наука о военных машинах выделялась в отдельное направление из-за высокой востребованности при осадах и обороне городов. Развитие дисциплины стимулировалось необходимостью адаптации византийских и персидских технологий к условиям масштабной экспансии Халифата.
Основные направления и технологии
Средневековые арабские трактаты классифицировали военные устройства по их функциональному назначению. Основная роль в «науке о военных машинах» отводилась метательной артиллерии, а центральное место занимал манджаник. Под этим термином понимались различные типы камнеметов. Именно мусульманские инженеры внесли существенные конструктивные изменения в устройство противовесного требушета, повысив его эффективность. Для более мобильных операций использовалась аррада — облегченная версия метательной машины, отличавшаяся высокой точностью при стрельбе по живой силе.
Другим направлением исследований инженеров были осадные платформы, такие как даббаба (буквально — «ползающее устройство»). Это были крытые защитные конструкции или передвижные башни, которые позволяли солдатам и таранным группам приближаться к укреплениям противника, минимизируя потери от обстрела.
Уделялось внимание и военной химии – синтезу горючих смесей на основе нефти (нафт), известных в Европе как «греческий огонь». Инженеры разрабатывали специальные сосуды (караньи) и сифоны для метания огня, что требовало знаний о термической стойкости материалов.
Некоторые трактаты (например, братьев Бану Муса или аль-Джазари) описывали механизмы, которые могли применяться в полевых условиях, включая системы подачи сигналов.
Трактаты как памятники инженерной мысли
Знания в области ильм аль-алат аль-харбия передавались через иллюстрированные рукописи. Одним из наиболее значимых трудов является работа Марди ибн Али ат-Тарсуси, написанная в XII веке для султана Салах ад-Дина. Его трактат «Табсират арбаб аль-альбаб…» («Наставление обладателям разума…») представляет собой энциклопедию военного дела, где детально описаны конструкции арбалетов, механизмы подъема тяжестей и способы защиты крепостей.
Другой вклад внес знаменитый аль-Джазари, чьи исследования в области автоматики и гидравлики позволили совершенствовать системы передачи энергии, применявшиеся в том числе и в тяжелом вооружении.
Заключение
Наука о военных машинах не ограничивалась вопросами разрушения. Она была частью сложной системы управления государством, где технологическое превосходство шло рука об руку с развитием градостроительства и математического образования. Инженеры (мухандисун), владевшие этой дисциплиной, часто занимали высокие государственные посты, совмещая обязанности военных архитекторов, геодезистов и руководителей общественных работ (строительство каналов, мостов). Их мастерство заложило фундамент для многих технических решений, которые позже были заимствованы и развиты в эпоху позднего средневековья в Европе.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана