В Турции презентована деятельность Центра исламской цивилизации в Узбекистане
В Стамбуле в рамках международного симпозиума, посвящённого 100-летию Управления национальными дворцами Турции, была представлена деятельность одного из крупнейших культурно-просветительских проектов региона — Центра исламской цивилизации в Узбекистане.
В симпозиуме приняли участие более 50 докладчиков и около 300 гостей из 37 стран. Мероприятие стало крупной международной платформой для обсуждения современных подходов к музейному делу и сохранению культурного наследия. Напомним, что в 1925 году по инициативе Мустафы Кемаля Ататюрка дворцы Османской империи — Топкапы, Долмабахче, Йылдыз и другие исторические резиденции — были переданы в ведение государства, что стало основой для создания Управления национальными дворцами.
Презентация Узбекистана: инновационный музей нового поколения
От имени Узбекистана в симпозиуме выступил директор Центра исламской цивилизации, председатель Всемирного общества по изучению, сохранению и популяризации культурного наследия Узбекистана Фирдавс Абдухаликов. В своём докладе он рассказал о миссии Центра, концепции музейных экспозиций и международных научных исследованиях, реализуемых в рамках масштабного просветительского проекта Президента Узбекистана Шавката Мирзиёева.
По его словам, Центр исламской цивилизации создаётся как передовая мировая научно-просветительская и культурно-образовательная платформа. Одна из ключевых задач — донести до мировой общественности истинную гуманистическую сущность ислама как религии добра, терпимости, мира и просвещения. Также важным направлением деятельности Центра является изучение и популяризация богатейшего культурного наследия Узбекистана и вклада великих предков в развитие мировой цивилизации.
Новая модель экспозиции: история через личность
Музейная концепция основана на принципиально новом подходе: история раскрывается не через экспонаты, а через образы выдающихся учёных и мыслителей, оказавших влияние на развитие науки и цивилизации. Экспозиции созданы в сотрудничестве с ведущими специалистами Узбекистана и зарубежных стран и соответствуют самым высоким международным стандартам. В музее широко применён искусственный интеллект — создаются цифровые образы великих учёных.
Международные исследования и репатриация артефактов
За последние годы исследования проводились более чем в 20 странах, включая Турцию, Великобританию, Италию, Саудовскую Аравию, Кувейт, Россию, Францию, Испанию и Германию. Делегации Центра участвуют в работе специальной комиссии, созданной по поручению Президента.
В результате почти две тысячи артефактов были возвращены в Узбекистан, процесс репатриации продолжается. Помимо приобретённых на аукционах произведений искусства и рукописей, Центру были подарены уникальные артефакты международными партнёрами, включая WOSCU.
Инновационные экспозиции XXI века
В разработке научной концепции Центра приняли участие около 1500 учёных, исследователей и музейных экспертов со всего мира. Музей спроектирован как универсальная образовательная экосистема, оснащённая передовыми цифровыми технологиями:
• установлено около 200 интерактивных сенсорных панелей;
• созданы цифровые аватары великих учёных на основе искусственного интеллекта;
• введены мультимедийные платформы, позволяющие молодёжи «общаться» с историческими личностями;
• создана электронная база знаний о выдающихся предках, доступная каждому посетителю.
Для молодёжи предусмотрены специальные учебные зоны, для читателей — современные библиотечные пространства, для детей — интерактивные развивающие площадки.
В настоящее время готовятся три аудиопрограммы:
1. для широкой аудитории и гостей страны;
2. для молодёжи — с акцентом на цифровое и интерактивное образование;
3. для учёных и исследователей — с доступом к архивам и научной инфраструктуре.
В сентябре прошёл крупный Экспертный форум с участием более 120 специалистов из 25 стран. Международные эксперты высоко оценили научный уровень Центра, глубину экспозиций и новый подход к освещению исламского наследия. По их мнению, Центр исламской цивилизации Узбекистана является одним из самых современных музеев нового поколения, где органично объединены классическая музейная школа и передовые интерактивные технологии. Комплексная модель музея признана инновационной и рекомендована к внедрению в учреждения культуры других стран.
В завершение доклада был продемонстрирован видеоролик о деятельности Центра. Большой интерес участников вызвала также премьера короткометражного фильма, созданного в рамках международного мультимедийного проекта и озвученного голливудским актёром Беном Кингсли.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии
Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.
Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.
«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.
Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.
Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана