Сайт работает в тестовом режиме!
12 Октябрь, 2026   |   1 Джумада аль-уля, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:13
Шурук
06:31
Зухр
12:10
Аср
16:03
Магриб
17:51
Иша
19:06
Bismillah
12 Октябрь, 2026, 1 Джумада аль-уля, 1448
Новости

XXI Международный мусульманский форум прошел в Москве

17.12.2025   7637   18 min.
XXI Международный мусульманский форум прошел в Москве

В Москве прошло заседание XXI Международного мусульманского форума на тему «Мир и доверие в эпоху деглобализации: исламский взгляд на вызовы современности». Форум приурочен к 1500-летию со дня рождения пророка Мухаммада по лунному летоисчислению и к 1200-летию со дня рождения Имама ат-Тирмизи, передает dumrf.ru.
В мероприятии приняли участие религиозные и политические деятели из более чем 20 стран мира, в том числе духовный лидер мусульман России главный муфтий шейх Равиль Гайнутдин, раис Республики Татарстан Рустам Минниханов, вице-спикер Милли Меджлиса (парламента) Азербайджанской Республики, академик Национальной академии наук Азербайджана Рафаэль Гусейнов, председатель Политической партии ЛДПР, депутат Государственной думы Леонид Слуцкий, заместитель начальника департамента по взаимодействию с религиозными организациями Управления по внутренней политике администрации президента Российской Федерации Алмаз Файзуллин, начальник департамента по взаимодействию с религиозными организациями Управления президента Российской Федерации по внутренней политике  Евгений Еремин, заместитель премьер-министра Республики Татарстан – полномочный представитель Республики Татарстан в Российской Федерации Равиль Ахметшин, а также чрезвычайные и полномочные послы, представители дипломатического корпуса и традиционных религий России, руководители и представители научных и образовательных учреждений и деятели культуры.
Перед началом форума муфтий Гайнутдин вместе с Рустамом Миннихановым и другими высокими гостями и участниками форума ознакомились с однодневной выставкой «Мусульмане на защите Родины», приуроченной к 80-летию Победы. В экспозицию, организованную ИД «Медина», вошли портреты и биографические материалы о мусульманах — героях Великой Отечественной войны, участниках Специальной военной операции, а также отдельные работы, отражающие участие мусульман в Первой мировой войне.
Мероприятие началось с чтения аятов Благородного Корана в исполнении муфтия Татарстана Камиля Самигуллина.
Модератор форума первый заместитель председателя ДУМ РФ, ответственный секретарь Международного мусульманского форума муфти Дамир Мухетдинов поздравив муфтия Гайнутдина с награждением президентом России Владимиром Путиным орденом «За доблестный труд», поприветствовал участников и передал слово для доклада главе мусульман России.
 «Диалог России и исламского мира имеет глубокие исторические корни и сегодня этот диалог выстраивается на прочном институциональном фундаменте, - сообщил Дамир Мухетдинов. - Включение России в качестве страны-наблюдателя при Организации исламского сотрудничества в 2005 году стало важной вехой в истории российско-исламских отношений. Это решение принималось после длительных консультаций как у нас в России, так и в исламском мире. В 2001 году, принимая в Московской Соборной мечети Сейеда Мохаммада Хатами, президента Ирана, который в то время председательствовал в Организации Исламская конференция, муфтий Гайнутдин поднял этот вопрос. Он подчеркнул, что участие России в работе Организации исламского сотрудничества перспективно и будет полезным всем сторонам. И действительно, это участие позволило России вывести взаимодействие с исламским миром на качественно новый уровень и совместно участвовать в решении ключевых международных глобальных вопросов», - заявил Д.Мухетдинов.
Перед началом своего выступления муфтий Гайнутдин от имени мусульманской уммы России осудил и выразил слова глубокого соболезнования в адрес жертв террористического акта в Австралии, в результате которого погибли 15 человек. Теракт произошел во время празднования еврейского праздника Ханука на пляже в Сиднее.

Как подчеркнул глава мусульман России, интеллектуальное и культурное наследие, рожденное российскими мусульманами на разных этапах истории, сегодня высоко востребовано во всем мусульманском мире, оно составляет яркий и важный элемент мозаики многогранной мусульманской цивилизации. «Хвала Всевышнему, руководство России во главе с Президентом Владимиром Путиным это прекрасно понимает. При поддержке нашего лидера мы 10 лет назад реконструировали Московскую Соборную мечеть и с его личным участием торжественно открыли. А 19 декабря этого года в пятничный день Джума мы открываем после реставрации Историческую мечеть Москвы – самый старый из сохранившихся мусульманских храмов столицы. Ему исполняется 200 лет, а сама Татарская слобода, центром которой стала эта мечеть, ведет свою историю с XIV века», - сообщил он.
По его словам, столетиями и тысячелетиями цивилизации Севера и Юга общаются, обмениваются опытом, знаниями, товарами и технологиями ради блага народов. «Такое возможно только тогда, когда мы от уровня наших различий и особенностей, возвышаемся до уровня наших общих ценностей. Это ценности служения Всевышнему и служения своему народу, ценности семьи и воспитания подрастающих поколений, бережного отношения к историческому наследию», - заключил муфтий Гайнутдин.
Международный мусульманский форум, собравший ведущих ученых и общественных деятелей разных стран, – важная платформа для разработки совместных подходов, вдохновленных мудростью Корана и сунны, применимых к реалиям 21 века, заявил раис Татарстана Рустам Минниханов. «Мы являемся свидетелями перехода к многополярному мироустройству, основанному на взаимном уважении и учете интереса всех народов. Мусульманская умма, которая объединяет более четверти населения планеты, играет все более значимую роль в формировании новой архитектуры международных отношений. Богатое интеллектуальное и этическое наследие ислама, основанное на справедливости, милосердии и уважении человеческого достоинства, дает прочные основы для ответа на вызовы современности», - подчеркнул он.
Приветствие председателя правительства РФ Михаила Мишустина зачитал помощник премьер-министра РФ Муслим Хучиев. По словам главы российского правительства, за эти годы Международной мусульманский форум стал эффективной площадкой, которая ежегодно объединяет представителей общественных и экспертных организаций, бизнес-сообщества России и зарубежных государств. «Здесь в атмосфере взаимоуважения и доверия обсуждаются вопросы сохранения традиционных духовно-нравственных ценностей, расширения межкультурного диалога и согласия, развития исламского образования. В современных условиях такие мероприятия особенно востребованы и это подтверждает постоянно растущий интерес к форуму», - говорится в приветствии М.Мишустина. Глава правительства выразил уверенность, что сформулированные в ходе дискуссий инициативы будут содействовать реализации совместных просветительских и благотворительных проектов, дальнейшему укреплению международного сотрудничества и взаимовыгодного партнерства.
Видеоприветствие в адрес участников форума направил заместитель председателя правительства РФ Марат Хуснуллин. «В меняющемся мире нам важно сберечь свою культуру и традиции. Именно согласие между людьми разных религий служит опорой и защищает страну от любых вызовов. Отдельно отмечу, что в центре внимания форума находятся вопросы просвещения. Это реальный вклад в правильное воспитание нашей молодежи. Уверен, что форум послушает укрепление взаимопонимания и сотрудничества в обществе. Желаю всем продуктивной работы. Спасибо организаторам за организацию этого важного мероприятия», - заявил М.Хуснуллин.

Евгений Еремин в своем выступлении отметил, что столь значимый и представительный форум «результат активной деятельности нашего сегодняшнего председателя (ММФ) главного муфтия шейха Равиля Гайнутдина, который активно проводит международную деятельность и повышает авторитет Российской Федерации. «Конечно это – результат деятельности Духовного управления мусульман РФ, других духовных управлений России и российских религиозных деятелей… Это, конечно, результат политики нашего президента, тех принципов, которые он провозгласил и активно реализует в международной деятельности… Хочу привести выступление Президента от 12 декабря в Ашхабаде на юбилее нейтралитета Туркменистана. Владимир Владимирович подчеркнул, что мы придерживаемся в международных отношениях принципа невмешательства во внутренние дела других стран, а также последовательно поддерживаем право каждой страны, каждого народа нашего мира выбирать свой путь развития, свою модель развития, исходя из собственных исторических традиций и своей религии. Это, я думаю, прежде всего привлекает все страны, особенно исламские страны, твердо придерживающиеся исторических традиций, к развитию России, к нашему народу», - заявил начальник департамента по взаимодействию с религиозными организациями Управления президента Российской Федерации по внутренней политике.
В своем выступлении академик Рафаэль Гусейнов подчеркнул, что вера, которую ислам представляет и утверждает, как универсальный ключ к решению проблем, - это вера, соединенная с иманом, то есть вера, прошедшая через фильтр разума. «Эти уроки, исходящие из ислама, передаются из поколения в поколение, и более тысячи лет литература и искусство мусульманского Востока создавались по тем же образцам и воспитывали наших людей. И мы всегда видели, и снова увидим плоды такой жизни, такого мышления. Наше желание состоит в том, чтобы эти человеколюбивые, общечеловеческие по весу, прошедшие испытание историей призывы ислама в нашем неспокойном современном мире были еще более действенными, чем в прошлом. Если это произойдет, погаснет пламя многих войн в нашем мире, прекратятся многие конфликты и противостояния, которые годами остаются незаживающими ранами», - заявил ученый.
С видеообращением в адрес участников заседания форума обратился председатель Управления по делам религии Турецкой Республики доктор Сафи Арпагуш. В своем обращении он, передав слова приветствия от имени президента Реджепа Тайипа Эрдогана заявил, что Российская Федерация – это уникальная земля, хранящая бесценные сокровища нашей веры, культуры и цивилизации. Эта земля взрастила множество ученых, мудрецов и архитекторов сердец, таких как Муса Джаруллах Бигиев, Шигабутдин Марджани, Хусаин Фаизханов, Ризаэтдин Фахретдин. С момента принятия Ислама государством Волжской Булгарии эти земли стали ареной сохранения ценностей исламской цивилизации.
Доктор Сафи Арпагуш остановился на институте семьи «в контексте вызовов и проблем, порожденных современностью». «Семья является для нас незаменимой основой для сохранения человеческой природы, достоинства и продолжения рода. Семья – это школа жизни и нравственности. Индивидуальное и общественное благополучие возможно только при наличии здоровой и крепкой семьи, построенной на прочном фундаменте… В связи с этим, проявление твердой позиции и совместное принятие мер против любых взглядов, идей, движений и практик, угрожающих семье, является жизненно важной обязанностью, возложенной на нас нашей религией. Тот факт, что в прошлом году в Российской Федерации был провозглашен Год семьи, а в этом году — в Турции, является прекрасным примером воли двух великих стран, которые ценят свое историческое наследие и стремятся защитить институт семьи», - заключил глава турецкого Диянета.

Политический советник президента Ирана, доктор политических наук Мехди Санаи направил свое приветствие  в адрес участников форума. В документе он выразил убежденность в том, что ключевую роль в достижении прогресса в этих областях играет образование, формирование верного представления об исламе, а также о мире и стабильности, к которым призывают ислам и другие религии. «Россия, как страна со значительным мусульманским населением, играет существенную роль в исламском мире. Крепкие связи России с исламским миром, её участие в Организации исламского сотрудничества, позитивные отношения, установленные под руководством президента Владимира Путина, и конструктивная политика в отношении мусульманского населения и исламских стран, повышают её роль в координации вопросов исламского мира, особенно на Ближнем Востоке», - заявил он.
Доктор Санаи сообщил, что Исламская Республика Иран также на протяжении многих лет поддерживает тесные и конструктивные связи с мусульманской общиной России. Иран ведет диалог с Русской православной церковью, с мусульманскими общинами России. «В целом, российские мусульмане и ислам являются важным фактором сотрудничества между Ираном и Россией, как на двустороннем уровне, так и в регионе и исламском мире, а также конструктивным элементом в укреплении координации и отношений между Ираном и Россией, которые сегодня, являются важными и основаны на партнерстве», - заключил он.
 «К сожалению, в Белоруссии не все знали до сих пор, что мусульмане – татары, переселившись из Поволжья, крымских степей и других регионов в процессе распада Золотой Орды, оказались в Белоруссии. В 2027 году мы уже строим планы провести 630-летие появления мусульман-татар на землях Белоруссии. За этот долгий период мусульмане показали себя людьми, в душе которых была истинная религия ислам», - заявил глава Мусульманского религиозного объединения Республики Беларусь, муфтий Абу-Бекир Шабанович. По его словам, татары-мусульмане проявили себя как настоящие труженики, настоящие патриоты, верные тому слову, которое дали правителю Великого княжества Литовского. «Мусульмане остались истинными патриотами до сегодняшних дней. «Татары-мусульмане Белоруссии - являются нашим общественным государственным золотым запасом, на протяжении всей истории они были скрепой общественной и государственной жизни. Ни одной измены во все времена», - отмечает президент Республики Беларусь Александр Лукашенко, как и весь белорусский народ», - отметил Абу-Бекир Шабанович и сообщил, что в следующем году мусульмане Беларуси вместе со всеми будут отмечать 85-летие начала Великой Отечественной и героической обороны Брестской крепости.
 «Настоящая наука, та наука, которой мы занимаемся, наука, взаимно изучающая друг друга, разные народы, разные религии, разные культуры, она и создает основу для настоящего доверия, - заявил генеральный директор Государственного Эрмитажа, академик Михаил Пиотровский. - И я очень рад, что у нас в нашей стране установились очень добрые доверительные отношения между учреждениями религиозными, учреждениями научными, учреждениями образовательными, университетом, Эрмитажем, Академией наук, Управлением мусульман».
Муфтий, председатель Совета улемов Республики Таджикистан Саидмукаррам Абдукодирзода выразил уверенность в том, что подобные научные конференции как Международный мусульманский форум будут и впредь способствовать лучшему пониманию роли ислама и небесных религий в единстве народов мира. Он подчеркнул, что ценности и предписания исламского шариата были ниспосланы для достижения высших целей: справедливости, благодеяния, равенства, братства и свободы. «Ислам также подчеркивает необходимость и важность терпимости, любви, мира и взаимопомощи, считая справедливость одной из важнейших целей шариата, чьи задачи, проявления и знамения присутствуют во всех сферах жизни. Ислам — это религия, призывающая к справедливости и добру, и запрещающая фанатизм, ненависть и насилие», - отметил председатель Совета улемов Таджикистана.

Видеоприветствие в адрес участников направил председатель Мешихата (централизованной структуры мусульман) Сербии, доктор философии муфтий Мевлюд Дудич. Он поблагодарил секретариат Международного мусульманского форума, Духовное управление мусульман Российской Федерации за организацию сегодняшнего заседания и лично главного муфтия шейха Равиля Гайнутдина за усилия на службе исламу и мусульманам, а также за поддержку международных мероприятий и встречи для развития диалога, которые, по его словам, способствуют расширению горизонтов взаимопонимания и построению мостов между народами. «1500-летие со дня рождения пророка Мухаммада мир ему) и 1200-летие (со дня рождения имама Ат-Тирмизи имеют глубокий символический смысл. Это происходит в обстоятельствах, обязывающих всех нас к усилению сотрудничества, построению мостов и укреплению ценностей мира», - заявил он.
«Муфтий шейх Равиль хазрат Гайнутдин мой добрый друг… С великой радостью присутствую здесь. Несмотря на то, что я принадлежу не к исламской умме, а к христианскому сообществу, мы с вами представляем авраамические религии. Это очень ценно и важно, потому что Авраам или Ибрагим, как вы произносите, это «отец всех верующих». Так написано в Священном Писании. Мы огромные религиозные структуры и (несем) ответственность за судьбы мира, о которой мы сегодня говорим, все эти вызовы цивилизации, о которых мы говорим, вызовы современности. Вспоминаю слова блаженного Августина, ему приписывают их, во всяком случае: «В главном – единство. Во всем – многообразие». А главное – это любовь. Во всем, что мы делаем. Это то качество человечества, созданного по образу и подобию Всевышнего. Это основа, без которой мы дальше не можем двигаться», - подчеркнул начальствующий епископ РОСХВЕ(п) Сергей Ряховский.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира
Другие посты
Новости

Хаким Термизи – учёный, воплотивший единство хадисоведения и духовной мысли

02.10.2026   150477   10 min.
Хаким Термизи – учёный, воплотивший единство хадисоведения и духовной мысли

III век по хиджре стал важным этапом в развитии исламских наук, особенно хадисоведения. В этот период велась масштабная научная работа по сбору и систематизации хадисов, их отбору, изучению иснадов и текстов преданий, а также классификации материалов по различным тематическим направлениям. В этой научной среде сформировались такие выдающиеся мухаддисы, как Имам Бухари, Имам Муслим, Имам Дорими и Абу Иса ат-Термизи. Именно поэтому III век по хиджре принято называть «золотым веком» хадисоведения.

Одним из учёных, внёсших значительный вклад в развитие науки и духовной мысли Мавераннахра в этот период, был Хаким Термизи. Его научное наследие отличается глубоким осмыслением хадисов. Учёный исследовал их содержание и сущность, раскрывал духовные аспекты и связывал содержащиеся в них идеи с человеческой жизнью.

Изучение научных взглядов Хакима Термизи позволяет понять особенности становления хадисоведения в тот период, отношение мухаддисов к передаваемым преданиям, а также их стремление раскрыть внешнее и внутреннее содержание хадисов.

Учёный, сформировавшийся в научной среде

Интерес Хакима Термизи к знаниям был тесно связан с семейной средой. Источники сообщают, что его отец был мухаддисом и передавал хадисы. Сам учёный оставил сведения о том, что с юных лет воспитывался среди людей науки.

От отца он передал более 80 хадисов. Сохранились также сведения о получении им хадисов от матери. Его деды по отцовской и материнской линиям также занимались передачей хадисов. Эти факты свидетельствуют о раннем приобщении Хакима Термизи к научной традиции и хадисоведению.

Круг его учителей и передатчиков в области хадисоведения был достаточно широк. В исследовательской литературе упоминаются имена около 170 его учителей. В труде «Наводир аль-усул» приводятся сведения о 223 передатчиках. Поэтому в биографических трудах имя Хакима Термизи встречается с титулами «аль-Хаким» и «аль-Хафиз».

Эти сведения свидетельствуют о серьёзной подготовке учёного в области хадисоведения. При этом его научный облик определяется не количеством передатчиков и хадисов. Особое место занимает его метод работы с хадисным материалом и собственная система его осмысления и толкования.

От передачи хадиса к его осмыслению

В трудах Хакима Термизи использованы материалы Корана, священных и пророческих хадисов, преданий сподвижников, табиинов и таба ат-табиинов, высказываний аскетов, а также других источников. Эти материалы служили основой для глубокого раскрытия содержания рассматриваемых вопросов.

Учёный уделял особое внимание смыслу хадиса, выраженной в нём идее и мудрости, а также его значению для человеческой жизни. Поэтому в его произведениях передаваемое предание тесно связано с его осмыслением и толкованием.

Исследователи выделяют несколько характерных особенностей подхода Хакима Термизи к хадисам. Среди них – систематизация хадисов суфийского содержания и раскрытие их смысла, объединение преданий по определённым тематическим направлениям, а также подробное толкование хадисов с последующим формулированием практических выводов.

Эти особенности особенно отчётливо проявляются в таких произведениях Хакима Термизи, как «Ар-Радд ала-л-муаттила» и «Аль-Манхийят».

Для учёного значение хадиса раскрывалось через его понимание, осмысление содержащихся в нём духовных уроков и применение этих наставлений в повседневной жизни.

«Наводир аль-усул» – толкование смысла и содержания

Своеобразие подхода Хакима Термизи к хадисоведению особенно хорошо прослеживается в его труде «Наводир аль-усул». Это произведение считается одним из важных источников традиции ирфанийского толкования хадисов. В нём приводятся хадисы, раскрываются их содержание и духовное значение, рассматривается их связь с жизнью человека.

Хаким Термизи обращался к внешнему и внутреннему содержанию хадиса, стремясь раскрыть его смысл на разных уровнях. Такой подход нашёл отражение и в его правовых взглядах. Опираясь на хадис, он формулировал соответствующее положение и одновременно раскрывал его нравственную и духовную сущность.

Кандидат исторических наук Иброхим Усманов следующим образом характеризует эту особенность творчества Хакима Термизи:

«В этом труде Хаким Термизи подробно рассматривает каждый хадис, раскрывает его внутренний и внешний смысл, показывает заключённую в нём мудрость и всесторонне анализирует содержание и сущность предания. Учёный стремится проникнуть в подлинный смысл хадиса и полностью его осмыслить. В его комментариях ощущается суфийская интерпретация. В произведении показано применение хадисов в духовно-нравственной, внутренней и повседневной жизни человека».

Эта мысль учёного раскрывает важную особенность научного метода Хакима Термизи. Для него изучение хадиса не завершалось его запоминанием или передачей. Важное место занимали понимание смысла хадиса, постижение заключённой в нём мудрости и раскрытие его значения для человеческой жизни.

С этой точки зрения «Наводир аль-усул» считается одним из значимых произведений, отражающих научное мировоззрение Хакима Термизи.

Вопросы иснада и текста хадиса

В хадисоведении огромное значение имеет иснад – связанная цепочка передатчиков, через которых передавался хадис. Установление того, от кого и через кого было передано предание, изучение передатчиков и определение степени их надёжности составляли одно из основных направлений деятельности мухаддисов.

Хаким Термизи также уделял внимание вопросам иснада. При этом значительное место в его взглядах занимали содержание и смысл хадиса. Он подчёркивал необходимость раскрывать значение предания, рассматривать его соответствие Корану и сунне, анализировать его внешние и внутренние аспекты.

Учёный выделяет среди передатчиков такие категории, как «руват», «вуат» и «наккалун». Эта классификация показывает его представление о том, что в хадисоведении важна передача предания, его понимание и осмысление содержания.

Известно также, что некоторые предания Хакима Термизи подвергались критике со стороны последующих мухаддисов. В частности, дискуссии вызывают иснады и передатчики отдельных хадисов, приведённых в «Наводир аль-усул». Мухаммад Таки Усмани относит это произведение к четвёртой категории хадисных сборников и отмечает наличие в нём слабых хадисов.

Поэтому при изучении наследия учёного важно отдельно рассматривать особенности его метода толкования хадисов и спорные с точки зрения хадисоведения аспекты отдельных преданий.

«Манхийят» – практическое значение хадиса

Подход Хакима Термизи к хадисоведению ярко проявляется и в произведении «Манхийят». В нём собрано более 170 хадисов, содержащих запреты и предостережения.

При рассмотрении каждого вопроса автор обращается к широкому кругу источников. Для раскрытия содержания он использует аяты Корана, другие хадисы, высказывания сподвижников, табиинов и учёных. В необходимых случаях излагает собственные взгляды. Затем содержание хадиса получает подробное разъяснение, на основе которого формулируются соответствующие выводы.

В произведении рассматриваются различные вопросы – торговые отношения, долговые обязательства, операции с золотом и серебром, использование воды и другие аспекты повседневной жизни. Это показывает, что Хаким Термизи рассматривал хадис в непосредственной связи с повседневной жизнью человека.

В его подходе хадис связан с верой и поклонением, нравственностью, поведением человека, его взаимоотношениями с окружающими и общественными отношениями.

Наследие Хакима Термизи – в экспозиции Центра

Научное наследие Хакима Термизи, сохраняющее свою ценность на протяжении веков, сегодня широко изучается и популяризируется в Узбекистане.

В экспозиции Первого Ренессанса Центра исламской цивилизации Узбекистана широко представлено научное наследие выдающихся учёных, сформировавшихся на территории нашей страны. Достойное место в этой экспозиции занимает научное наследие Хакима Термизи.

В экспозиции представлены материалы о деятельности учёных, сыгравших значительную роль в развитии науки, просвещения и интеллектуальной культуры Мавераннахра в эпоху Первого Ренессанса. Представление наследия Хакима Термизи в этом пространстве позволяет широкой общественности лучше понять своеобразную роль учёного в истории хадисоведения и духовной мысли.

Особое внимание в трудах Хакима Термизи уделено взаимосвязи знания и духовности, хадисоведения и фикха, передачи преданий и их толкования. Это позволяет рассматривать его наследие как важную составляющую научной среды Первого Ренессанса.

В этом смысле включение наследия учёного в экспозицию Центра представляет собой не только демонстрацию исторического материала. Это современная форма передачи новым поколениям научного и духовного богатства, созданного нашими предками.

От наследия к просвещению

Научное наследие Хакима Термизи свидетельствует о высоком уровне развития в Мавераннахре хадисоведения, фикха, этической и суфийской мысли. В его трудах передача хадисов связана с их осмыслением, толкованием содержания и практическим применением в жизни.

Произведения «Наводир аль-усул» и «Манхийят» позволяют увидеть значение хадисов для духовной жизни человека, его нравственного становления и повседневных отношений.

Главный смысл наследия Хакима Термизи заключается в понимании знания как процесса, который выходит за рамки накопления информации. Осмысление полученных знаний, формирование на их основе правильных выводов и использование их во благо человеческого совершенствования составляют важнейшие задачи науки.

Сегодня научное наследие учёного представлено в экспозиции Первого Ренессанса Центра исламской цивилизации Узбекистана. Это свидетельствует о продолжении богатой научной традиции. Научные идеи Хакима Термизи, сформировавшиеся много веков назад на земле Термеза, вновь представлены широкой общественности в современном музейном и просветительском пространстве.

В этом смысле наследие Хакима Термизи – важная часть истории хадисоведения и яркий пример высокого научного и духовного мышления, сформировавшегося на земле нашего края.

Автор: Дурдона Расулова, iccu.uz

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости Узбекистан