В новой административной столице Египта открылся первый музей чтецов Корана, принадлежащий Дому Корана Исламского культурного центра Египта.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Аль-Халидж", музей был открыт на церемонии с участием министра вакуфов Египта Усамы аль-Азхари и министра культуры страны Ахмеда Фуада Хену, которые осмотрели различные разделы музея.
Музей включает личные вещи 11 старших египетских чтецов Корана, в том числе Мухаммада Рифата, Абдель Фаттаха Шашаи, Таха аль-Фашни, Мустафы Исмаила, Махмуда Халиля аль-Хусари, Мухаммада Сиддика Миншави, Абу аль-Айнина Шуайша, Махмуда Али аль-Банна, Устада Абдель Басета Абдель Самада, Мухаммада Махмуда Таблави и Ахмеда ар-Рузайфи. На церемонии открытия музея присутствовали семьи этих чтецов Корана.
Музей был спроектирован инженером Каримом аш-Шапури и состоит из четырех основных залов, в которых хранится коллекция рукописей, редких работ и коранических лицензий, подаренных Аль-Азхаром ряду чтецов Корана.
Также в музее есть специализированный зал для прослушивания избранных чтений (лучшего), который предлагает посетителям всесторонний опыт для большего знакомства с чтецами Корана и прослушивания их чтений.
Министр вакуфов Египта заявил на церемонии: "Открытие музея чтецов Корана является важным шагом на пути к сохранению умеренной религиозной идентичности и почитанию символов чтения, которые донесли Священный Коран до сердец людей раньше, чем до их ушей."
Усама аль-Азхари добавил: "Египетская школа чтения Корана оказала влияние на распространение правильного понимания Корана и укоренение ценностей красоты, смирения и умеренности среди исламской уммы."
Он заявил: "Египетские чтецы Корана сочетали мастерство в коранических науках, отличное исполнение и искреннее чтение, и именно это привело к тому, что их чтения стали интеллектуальной школой для разных поколений."
Министр вакуфов Египта также подчеркнул: "Этот музей играет важную роль в ознакомлении с историей символов чтения и их ролью в религиозном и духовном просвещении."
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Ислам предписывает своим последователям поддерживать друг друга в совершении добрых дел. Когда люди собираются вместе и поддерживают социальные связи, в них вдыхается дух единства, и они защищены от разделения и разрозненности.
Если в обществе царит дух сотрудничества, создаются условия для материального и духовного прогресса этого общества. Сотрудничество и взаимодействие являются благоприятной основой для всестороннего прогресса, возвышения и расцвета этого общества. Таким образом, ислам предпочитает коллективные дела индивидуальным, потому что коллективные дела более прочны, и из объединения сил людей возникает огромная сила, которая облегчает любую трудную задачу.
Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Кто просыпается, не заботясь о делах мусульман, тот не из них». Участие, активное и искреннее, в добрых и полезных социальных делах необходимо и обязательно для каждого верующего. Тот, кто не чувствителен к прогрессу социальных дел мусульман и даже к прогрессу дел одного мусульманина, и думает только о себе, не является мусульманином.
Например, одной из проблем, от которой человеческие общества всегда страдали и страдают, является классовое неравенство, которое разделяет членов общества на две группы: обездоленные и нищие, которые не могут обеспечить себя самым необходимым для жизни, таким как еда, жилье и одежда, и те, у кого так много богатства, что они не считают свои деньги.
Праведное общество, основанное на божественных и человеческих ценностях, — это общество, в котором все члены общества, несмотря на различия и разные способности, пользуются благами Божьими, и между ними царят милосердие и сотрудничество, потому что цель общественной жизни — помогать друг другу в облегчении достижения совершенства. Конечно, ислам разработал широкую программу для устранения этого классового неравенства, такую как запрет ростовщичества, уплата исламских налогов и поощрение пожертвований, вакфа, беспроцентных займов и различной финансовой помощи, но одним из наиболее эффективных решений является сотрудничество и взаимопомощь для удовлетворения потребностей бедных.
В следующих заметках будет разъяснено понятие «сотрудничество» и его необходимость, а также будут рассмотрены теоретические основы сотрудничества и взаимопомощи в Коране и хадисах.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана