Сайт работает в тестовом режиме!
25 Декабрь, 2025   |   5 Раджаб, 1447

город Ташкент
Фаджр
06:22
Шурук
07:47
Зухр
12:28
Аср
15:18
Магриб
17:03
Иша
18:22
Bismillah
25 Декабрь, 2025, 5 Раджаб, 1447
Новости

Мусульманские ученые, погибшие при монгольском нашествии

19.12.2025   3034   3 min.
Мусульманские ученые, погибшие при монгольском нашествии

Монгольское нашествие привело к колоссальным разрушениям, а захват Багдада в 1258 году стало его кульминацией. Помимо сожженных и превращенных в развалины городов, от нашествия пострадали и ученые исламского мира. Монголы нанесли столь колоссальный урон, что это ознаменовало начало упадка исламской цивилизации, пишет Юсуф Сами Камадан.
Хотя отсутствие полной информации об ученых, убитых монголами, затрудняет составление их списка, некоторые сведения, особенно между строк их биографий, проливают свет на ситуацию.
Например, Ибн аль-Джаузи, внук известного ханбалитского ученого Абу аль-Фараджа ибн аль-Джаузи (ум. 1201) и преподаватель медресе Мустансирия, был убит вместе со своим отцом и двумя братьями в 1258 году при завоевании Багдада. Ибн аль-Джаузи, который также был учителем персидского поэта Саади аш-Ширази, упоминается им в его знаменитом труде «Гулистан».
Как сообщает портал «Исламосфера», шафиитский правовед Шихаб ад-Дин аз-Занджани, преподаватель медресе Мустансирия, был еще одним ученым, убитым в 1258 году. В своем труде «Ан-Нуджум аз-захира аль-мулук Миср ва аль-Кахира» известный историк мамлюкского периода Ибн Тагрибарди упоминает его среди погибших от рук монголов.
Некоторым удалось избежать смерти благодаря чьей-то помощи. Мутазилитский ученый Ибн Аби-ль-Хадид был одним из них. Его спас персидский математик, механик и астроном Насир ад-Дин ат-Туси, которого приблизил к себе монгольский хан Хулагу.
Интересна история спасения математика и астронома Ибн Абу аш-Шукра. Как сообщает Абу аль-Фарадж ибн аль-Ибри в своем труде «Тарих мухтасар ад-дуваль», во время похода на Дамаск в 1260 году монголы заявили: «Хан приглашает вас на пир». Аль-Малик ан-Насир и другие высокопоставленные лица, включая Ибн Абу аш-Шукра, отправились в ставку Хулагу. Однако на них напали. В этот момент Ибн Абу аш-Шукр воскликнул: «Я астролог, я знаю значение движения звезд, мне нужно кое-что сказать хану!», поэтому монголы решили не убивать его и привели к Хулагу. Тот отправил его в Марагу к Насир ад-Дину ат-Туси.
Среди ученых, убитых монголами, несомненно, были не только те, кто находился в Багдаде.
В 1221 году монголы напали на земли Хорезма. Наджм ад-Дин аль-Кубра, основатель ордена Кубравийа, несмотря на свой преклонный возраст, с мечом в руках вышел сражаться с монголами и погиб. Как сообщает историк Рашид ад-Дин, число убитых было настолько велико, что тело Наджм ад-Дина аль-Кубры так и не было найдено.
Во время завоевания монголами Нишапура ими был убит известный суфийский мистик Фарид ад-Дин аль-Аттар, автор трактата «Мантик ат-Тайр», который к тому времени был в преклонных годах. 
Хадисовед и шафиитский правовед Абд ар-Рахим ибн Абд аль-Карим ас-Самани был убит в Мерве, который также был разорен монголами.
Наджиб ад-Дин ас-Самарканди, выдающийся врач XIII века, был убит в 1222 году, когда монголы вторглись в Герат. Ибн Абу Усайбия в своем биографическом труде «Уйюн аль-инба» утверждает, что ученый погиб во время резни, которую устроили монголы после захвата Герата.
Среди погибших во время монгольского нашествия были и литераторы. Персидский поэт Камал ад-дин аль-Исфахани был убит во время захвата Исфахана.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира
Другие посты
Новости

Газета "Azzaman": Сотрудничество Ирака и Узбекистана имеет глубокие исторические корни

25.12.2025   612   3 min.
Газета

В популярной иракской газет "Azzaman" опубликована статья под заголовком "Ирак и Узбекистан: исторические корни и обновляющийся путь", сообщает ИА «Дунё».
В статье отмечается, что отношения между Узбекистаном и Ираком имеют глубокие исторические корни. Сообщается, что со временем данное сотрудничество вышло за рамки формального взаимодействия, превратившись в прочную сеть человеческих связей — дружбы, профессиональных контактов и научного обмена. Выпускники узбекских вузов, вернувшись на родину, привезли с собой не только знания, но и тёплые воспоминания, сыгравшие значимую роль в укреплении взаимопонимания между двумя народами.
Как указывается в публикации, первые практические проявления иракско-узбекского сотрудничества относятся к 1950–1960-м годам, когда Ирак заключил образовательные и культурные соглашения с бқвшим Советским Союзом. В рамках этих договорённостей иракские студенты направлялись на обучение в ведущие университеты страны, в том числе Узбекистана.
Автор подчёркивает, что Ташкент, Самарканд, Бухара и Фергана получили широкую известность как крупные образовательные и научные центры в сферах востоковедения, медицины, инженерии, сельского хозяйства и физики. Образование, полученное иракскими студентами в этих городах, позволило многим из них впоследствии занять ведущие позиции в университетах и государственных учреждениях Ирака.
Отдельное внимание в статье уделяется созданию в 1970-е годы Иракско-узбекского общества дружбы. Как отмечает автор, данная культурно-общественная структура сыграла важную роль в укреплении взаимного доверия и расширении гуманитарных контактов. Общество организовывало культурные мероприятия, книжные выставки, молодёжные встречи, а также приём художественных и спортивных делегаций.
Автор также сообщает, что с 1970-х годов до конца 1980-х годов число иракских студентов, обучавшихся в узбекских высших учебных заведениях, стабильно увеличивалось. Они осваивали широкий спектр специальностей, включая медицину, инженерные науки, восточные языки, журналистику, сельское хозяйство, геологию, математику и физику. Сотни выпускников, вернувшихся в Ирак, стали профессорами, врачами, переводчиками, журналистами и инженерами, внеся весомый вклад в развитие страны.
В публикации подчёркивается, что общие воспоминания о студенческой жизни, ташкентской зиме, базаре Чорсу и тесных человеческих связях с узбекскими друзьями сформировали прочный гуманитарный мост, ставший частью коллективной памяти двух народов.
Как отмечается, после провозглашения независимости Узбекистана в 1991 году отношения между странами перешли на уровень прямого двустороннего взаимодействия. Были активизированы официальные контакты, подписан ряд соглашений в сферах образования, культуры, архивного дела, торговли и инвестиций.
Автор подчёркивает, что в этот период многие иракские граждане, в особенности выпускники узбекских вузов, вновь стали посещать Ташкент с целью восстановления академических и культурных связей, основанных на прочном историческом фундаменте.
В завершение статьи сообщается, что в Узбекистане сформировалась небольшая, но активная иракская община, в состав которой входят преподаватели, переводчики, журналисты и предприниматели. По мнению автора, именно эти люди сегодня выступают живым мостом между двумя государствами, содействуя развитию сотрудничества в сфере образования, перевода и культурной дипломатии.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости Узбекистан