Прогнозирование будущего направления подготовки хафизов Корана
Руководитель исследовательского проекта «Изучение методов заучивания Корана внутри страны и за рубежом», сославшись на результаты этого трехлетнего исследования, сказал: "Этот проект, посредством анализа полевых данных, полученных от двух тысяч хафизов, и изучения религиозных и психологических источников обучения, попытался наметить путь будущего обучения заучиванию Корана в стране на основе научных данных", передает IQNA.
Карим Долати, руководитель исследовательского проекта «Изучение методов заучивания Священного Корана внутри страны и за рубежом, стандартизация и извлечение желаемых методов», указав на презентацию этого исследовательского проекта, заявил: "Исследовательский проект "Изучение методов заучивания Священного Корана внутри страны и за рубежом", который является результатом коллективных усилий исследователей и был заказан штабом по управлению национальным проектом заучивания Священного Корана, был представлен 21 декабря 2026 года.
Этот проект является одним из крупных и фундаментальных проектов, который был разработан с целью научного изучения процесса заучивания Корана и реагирования на проблемы и недостатки, существующие в этой области».
Этот хафиз Корана продолжил: "Исследование началось с изучения темы заучивания Корана в самом Священном Коране, рассказах и жизни непорочных имамов, да будет мир с ними, а затем перешло к вопросам психологии обучения, особенно к компонентам, связанным с заучиванием и закреплением материала. В дальнейшем, в двух отдельных главах, были рассмотрены распространенные методы заучивания Корана внутри страны и за рубежом и недостатки этих методов".
Долати, указав на международную часть этого проекта, отметил: "В части исследований за рубежом была собрана информация о методах заучивания Корана в 15 странах, и были проведены специализированные интервью с рядом профессоров, экспертов и ответственных за обучение заучиванию Корана в различных странах. Эти данные, после анализа, стали основой для сравнения и извлечения успешных моделей."
Заучивание Корана в обратном порядке дает более устойчивые и глубокие результаты
Он, указав на некоторые важные результаты этого исследования, сказал: "Одним из примечательных результатов этого исследования является то, что, в отличие от многих распространенных методов, заучивание Корана в обратном порядке, то есть от конца Священного Корана (сура "Ан-Нас") к его началу (сура "Аль-Бакара"), во многих успешных странах исламского мира привело к более устойчивым, глубоким и закрепленным результатам, и этот вывод подкрепляется научными и полевыми данными, на которые можно ссылаться".
Долати добавил: "Другим важным выводом этого исследования является то, что ограниченные и заранее определенные сроки для заучивания Корана не являются правильным подходом. Заучивание Корана должно планироваться в соответствии с условиями, требованиями и индивидуальными особенностями аудитории. Тем не менее, результаты исследования показывают, что период от двух до четырех лет является логичным и желательным периодом для полного заучивания Священного Корана".
Он подчеркнул: "Это исследование ни в коем случае не претендует на завершение пути в области изучения заучивания Корана".
В другой части своего выступления руководитель исследовательского проекта указал на недостатки, выявленные в области заучивания Корана, и сказал: "Иногда люди привлекаются к титулам и внешнему виду, без того, чтобы их заучивание обладало необходимым качеством и долговечностью, и этот вопрос в конечном итоге не приводит ни к желаемому количеству, ни к ожидаемому качеству. Исправление этих подходов было одной из основных целей этого исследования".
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии
Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.
Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.
«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.
Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.
Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
