В Венесуэле проживает одна из крупнейших в Латинской Америке мусульманских общин. Первыми мусульманами на этой земле были африканские рабы. Несмотря на поощрение католицизма испанскими колониальными властями и подавление инакомыслия, африканцы смогли сохранить свою веру и ритуалы, совершая богослужения подпольно, передает IslamNews.
Второй волной миграции мусульман стал приезд из Испании так называемых Moriscos - мусульман Иберийского полуострова, которых заставляли обратиться в католицизм после Реконкисты. Большинство из этих людей были специалистами в области мореплавания и торговли. Но и в южно-американских колониях они не могли исповедовать ислам открыто, поэтому их мусульманская идентичность со временем была размыта, сообщает cica.ismc.ir.
Прототип современной мусульманской общины сложился в Венесуэле на рубеже 19 и 20 веков, после распада Османской Империи и оккупации ее земель Францией и Великобританией, в результате которой многие сирийцы, ливанцы и палестинцы, спасаясь от преследований и нестабильности, отправились Южную Америку, где их всех стали называть турками из-за их османских паспортов. Ближневосточные мигранты были представителями разных конфессий - мусульманами, христианами и друзами. Не смотря на разное вероисповедание они поддерживали тесные связи между собой.
Прибыв в Венесуэлу, мусульмане стали заниматься торговлей, и стали известны как coteros. Они доставляли товары в отдаленные села и создали эффективную торговую сеть, которая оживила местную коммерцию. Постепенно торговцы превратились во владельцев магазинов, которые открывались преимущественно в Каракасе.
Новая волна мусульман стала прибывать в страну в 1940-50-хгодах, когда правительство приглашало квалифицированных работников в нефтяной сектор. Таким образом в Венесуэле появилось много образованных мусульманских специалистов. Образование очень ценится местной мусульманской общине. В 1970-х практически все мусульмане Венесуэлы, которые жили в стране во втором или третьем поколении, имели высшее образование. Таким образом много верующих появилось среди врачей, инженеров, управляющих и профессоров.
Сейчас мусульмане Венесуэлы - это не только потомки мигрантов из Европы, Африки и Ближнего Востока, но и местные жители, принявшие ислам.
По данным исследовательского центра Pew Research, в 2010 году в Венесуэле проживало около 90 000 мусульман, главным образом в экономически развитых районах таких, как Каракас, Порламар и остров Маргарита.
В начале 1990-х годов в Каркасе была основана мечеть шейха Ибрагима бин Абдульазиза аль-Ибрагима. Минарет здания, построенного в османском стиле, является самым высоким в Латинской Америке. Помимо богослужений тут проводятся конференции, спортивные и общественные мероприятия, действует библиотека. В Каракасе и на острове Маргарита работают исламские школы, где наряду с предметами государственной образовательной программы преподаются также исламские науки и арабский язык.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
На страницах южнокорейского журнала «UN Journal» опубликована статья академика Акмала Саидова под заголовком «Амир Темур и дипломатия», сообщает ИА «Дунё».
В публикации отмечается, что личность Сахибкирана занимает уникальное место в мировой истории. Он представлен не только как выдающийся полководец, но и как дальновидный политик, заложивший основы международного права своего времени. Созданная им держава выступала связующим звеном между Востоком и Западом, способствуя процветанию Великого шелкового пути.
Особое внимание уделено переписке Амира Темура с монархами Европы и Азии. Послания правителям Франции, Англии и Кастилии демонстрируют глубокое понимание принципов суверенитета и взаимной выгоды. Эти документы свидетельствуют о стремлении великого предка к формированию стабильной системы трансконтинентальной торговли.
В статье анализируются «Уложения Темура», служившие правовым руководством по управлению государством. Сообщается, что идеи справедливости и верховенства закона, изложенные в этом труде, сохраняют актуальность и в современную эпоху. Журнал акцентирует внимание на том, что внешняя политика той поры базировалась на защите национальных интересов при строгом соблюдении этики межгосударственного общения.
Автор подчеркивает, что в нынешнем Узбекистане бережное отношение к историческому наследию является частью государственной стратегии по укреплению идентичности. Принципы открытости и прагматизма находят отражение в современном курсе Ташкента, направленном на региональную интеграцию.
«Мировое сообщество признает колоссальный вклад Сахибкирана Амира Темура в развитие цивилизации, что подтверждается неослабевающим интересом международных научных кругов к изучению его многогранной деятельности», - резюмирует «UN Journal».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана