Ахмад Дидат: человек, проповедовавший миру ислам
История жизни Ахмада Дидата, проповедника индийского происхождения, известного своими работами в области сравнительного религиоведения и добившегося всемирной славы благодаря своим диспутам с христианами, очень необычна, пишет Али Йекта Бей.
По данным портала «Исламосфера», Ахмад Хусейн Дидат родился 1 июля 1918 года в городе Тадкешвар в Индии. Его отец уехал в поисках работы в ЮАР, а когда его мать умерла, мальчик отправился к нему в город Дурбан. Ранние годы он провёл в нищете и был вынужден бросить школу, не завершив образование.
В то время христианские миссионеры, работавшие в регионе, вели активную пропаганду против мусульман. Их обвинения в адрес Пророка Мухаммада (мир ему) и Корана стали поворотным моментом в жизни молодого человека. Чтобы ответить на эти обвинения, он начал изучать Библию. В этот период также Ахмад наткнулся на книгу под названием «Изхар аль-Хакк» («Доказательство истины») индийского учёного Рахматуллы аль-Хинди, которая произвела неизгладимое впечатление на него.
Со временем молодой человек вышел за рамки простой защиты ислама и начал вести лекции о различиях между христианством и исламом. В 1940-х годах он занял должность в Дурбанском исламском пропагандистском центре. Там он организовывал лекции и конференции на такие темы, как «Был ли Иисус Богом?», «Коран и Библия: что из них является Словом Божьим?» и «Упоминается ли Мухаммед в Библии?». Его простые, но сильные выступления быстро привлекли внимание широкой аудитории.
Деятельность Ахмада Дидата становилась все масштабнее, и со временем он начал проводить международные семинары и участвовать в дебатах, выступая во многих странах, включая Швейцарию, Швецию, Данию, Англию, Пакистан, США, Канаду и Австралию, где его могли слышать миллионы слушателей.
Отличительной чертой Ахмада Дидата был его твердый, аргументированный стиль выступлений. Его дебаты с христианскими миссионерами вызывали большой резонанс как в мусульманском мире, так и на Западе. Известность проповедника, особенно в 1980-х годах, вышла за пределы Южной Африки благодаря телевизионным программам, видеозаписям и книгам. Его книга «Выбор: ислам и христианство» разошлась миллионными тиражами и была переведена на многие языки.
В 1957 году Ахмад Дидат основал Международный центр распространения ислама (IPCI). Этот центр выпустил тысячи брошюр, книг и видеоматериалов, разъясняющих ислам, и проводил активную пропагандистскую деятельность, особенно в западном мире. Через этот центр Ахмад Дидат распространил сотни тысяч экземпляров Библии, стремясь дать мусульманам возможность вести содержательные дискуссии с христианскими миссионерами.
1980-е годы стали пиком международной деятельности проповедника. Его дебаты на тему «Является ли Библия Словом Божьим?» с американским евангельским пастором Джимми Сваггертом в Луизиане в 1986 году сделали его всемирно известной фигурой.
Ахмад Дидат также участвовал в многочисленных дебатах с другими христианскими священнослужителями. Одна из них называлась «Был ли Иисус распят?» В этих дебатах он разоблачал противоречия в Библии и утверждал, что Иисус на самом деле был не распят, а спасён Богом. Его высказывания из них расходились на цитаты, такие как «Библия говорит тем, кто ищет истину: истина сделает вас свободными. Но сначала имейте мужество искать эту истину».
Деятельность Дидата встречала и противодействие. Некоторые христианские организации в Южной Африке называли его выступления «религиозным подстрекательством». Его лекции были запрещены в некоторых странах, а христианское лобби в США и Англии пыталось ограничить его деятельность.
Сам Ахмад Дидат часто подчёркивал, что его выступления не направлены на очернение христианства. В лекции 1983 года он сказал: «Я не враг христиан. Моя борьба – против ложных знаний. Любой, кто любит Иисуса и верит в его истинное послание, – мой брат».
Со временем Ахмад Дидат стал не просто проповедником, а символом. Его книги читали по всему миру, а лекции привлекали десятки тысяч людей в Пакистане, Саудовской Аравии, Египте, Англии, США и Австралии.
Инсульт в 1996 году стал поворотным моментом в жизни проповедника. Он был парализован и лишился дара речи, но это не поколебало его решимости. Будучи в течение последующих девяти лет прикован к постели, Ахмад Дидат продолжал свою работу, общаясь с людьми с помощью жестов.
Он скончался в Дурбане 8 августа 2005 года. Его похороны вызвали большой резонанс во всём мусульманском мире. Его защита ислама часто упоминалась как один из самых влиятельных примеров да’вата (исламского призыва) XX века.
Ахмад Дидат оставил после себя не только книги и видео. Он продемонстрировал, что мусульмане должны быть уверены в себе и могут защищать истину, не нападая на другие религии. В одном из своих высказываний он заявил: «Ислам – это не реакция. Это ответ на вопросы, занимающие человечество. Пусть те, кто заставляет нас защищаться, знают, что мы защищаем лишь истину».
Методы Ахмада Дидата послужили примером для других. Современные проповедники, такие как Закир Найк, прокладывая свой путь, ссылаются на него как на источник вдохновения.
Влияние Ахмада Дидата ощущалось не только в мусульманских общинах, но и в христианском мире. Многие христианские богословы восхищались его знанием Библии, а некоторые называли его «мусульманином, который лучше всех знает христианство».
Одним из его достижений стал акцент на рациональном аспекте ислама. В каждой речи Ахмад Дидат подчёркивал идею о том, что «вера не противоречит разуму». Он утверждал, что вера – это не только дело сердца, но и вопрос знания. Этот подход вдохновил многих молодых мусульман переосмыслить свою веру и жить по исламу осознанно, а не слепо подражая другим.
Книги Ахмада Дидата до сих пор переиздаются, а его лекции по-прежнему слушают. Он часто повторял в своих выступлениях эту фразу: «Моя задача – не побеждать, а говорить. Те, кто слышит истину, сами примут решение».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В египетской деревне: движение бабушек за знание Корана преодолевает возраст и неграмотность
В египетской деревне Эль-Шин глиняные стены домов — не единственные свидетели чтения коранических аятов; здесь бабушки сломали стереотипы. Несмотря на то что они не умеют читать, с сердцами, полными стремления, они основали кораническое движение, в котором аяты откровения передаются от сердца к сердцу. В этой деревне грамотность измеряется не умением читать буквы, а степенью близости к Слову Божьему.
По сообщению IQNA со ссылкой на "Akhbar El-Yom", в то время как многие люди проводят долгие часы в бесконечных разговорах или социальных сетях, десятки пожилых женщин в деревне Эль-Шин (район Кутур, провинция Гарбия, Египет) выбрали иной путь — путь, который начинается с аятов Корана и ими же завершается. Это дорога, которой не помеха ни неграмотность, ни преклонный возраст, ни тяготы повседневной жизни. Здесь женщины, некоторым из которых уже более восьмидесяти лет, собрались с единой целью — выучить наизусть Книгу Аллаха, представив собой удивительный пример того, что искренняя воля сильнее любых преград.
Большинство этих бабушек никогда не получали официального образования, а некоторые из них не умели читать и писать. Однако это не помешало им начать нелегкий путь с Книгой Аллаха. Опираясь на простые инструменты — от кассетных записей до радио, телевидения, а теперь мобильных телефонов и «говорящих ручек», — они сделали заучивание Корана неотъемлемой частью своей повседневной жизни.
Благословенная миссия в свободное время
История начинается с «Хаджи Умм Раши» — женщины, которая начала свой путь близости к Корану в спокойной и уютной обстановке своего дома. Она полагалась на многократное прослушивание записей чтецов и постоянное повторение аятов, чтобы Слово Божье закрепилось не просто в памяти, а глубоко в её душе и сердце. Со временем она не ограничилась заучиванием Корана в уединении, а решила призвать женщин своей деревни присоединиться к этому благословенному пути.
Начиналось всё с того, что небольшая группа женщин собиралась в её доме. Но по мере увеличения их числа и нехватки места, она выделила часть земли рядом со своим домом для строительства небольшого центра. Каждый день они собирались там, чтобы заучивать и повторять аяты Корана. Этот центр быстро стал местом ежедневных встреч для женщин всех возрастов: выполнив работу по дому и позаботившись о детях и внуках, они с искренним рвением спешили в этот учебный круг, чтобы выучить новые аяты или повторить пройденное.
С расширением проекта к нему присоединилась группа молодых женщин и выпускниц вузов из деревни, взяв на себя обязанность слушать чтение пожилых женщин, исправлять их произношение и помогать закреплять заученное. Это была прекрасная картина, в которой опыт старшего поколения сочетался с энергией и энтузиазмом молодежи, и каждое поколение поддерживало другое на пути к заучиванию Книги Аллаха.
Поскольку неграмотность считалась главной преградой, женщины не смирились с этим фактом, а изобрели различные способы, помогающие в заучивании. Некоторые из них слушали аяты снова и снова — десятки раз — по телевизору или радио, в то время как другие опирались на аудиофайлы, записанные на мобильные телефоны. Кроме того, некоторые жители деревни оказывали им поддержку, предоставляя «говорящие ручки» — устройство, которое позволяло им слушать аяты и повторять их до полного усвоения материала.
Для этих седовласых учениц Священный Коран перестал быть просто текстом для чтения; он превратился в постоянного спутника дома, на поле и в дороге, сопровождая их во всех деталях повседневной жизни. Со временем влияние этого проекта вышло за рамки простого заучивания текста и привело к изменению образа жизни во многих семьях. В этих кружках женщины нашли пространство, которое связывало их на благом пути, наполняло их досуг созиданием и укрепляло дух сотрудничества и любви между ними.
Ежедневные собрания превратились в возможность для повторения, взаимной поддержки и обмена опытом, заменив те пустые часы, которые иногда создавали почву для разногласий или бесполезных разговоров. Этот укромный уголок стал тихой гаванью, где каждая обретала душевный покой и умиротворение.
Этот успешный пример показывает, что заучивание Священного Корана не является прерогативой молодежи или людей с официальным образованием; это открытый путь для каждого, кто с чистым намерением хочет сделать Книгу Аллаха своим спутником — вне зависимости от возраста или образовательного прошлого.
Стимулы на этом пути
Этот путь привел к поразительному успеху: многие женщины смогли выучить наизусть значительные части Священного Корана, а некоторые — весь Коран целиком, при том, что до этого некоторые из них даже никогда не держали в руках ручку.
Это достижение не осталось незамеченным жителями деревни: они с сопереживанием объединились вокруг этого проекта и твердо решили всесторонне поддерживать это кораническое движение.
Торговцы, предприниматели и благотворители также выступили вперед, чтобы проводить периодические конкурсы по заучиванию Корана и вручать денежные призы лучшим, а также устраивать ежегодные церемонии в честь женщин, завершивших заучивание или добившихся значительных успехов на этом пути.
Эти праздники теперь делают деревню Эль-Шин очень важным местом: залы и мечети заполняются людьми, а звуки восхищения и признательности окружают женщин, которые преподали урок стойкости. Старушек, доказавших, что критерием оценки истинного достижения является не возраст, а сила воли.
Некоторые жители деревни также проявили инициативу организовать коллективные поездки на Умру для тех, кто отличился в заучивании Священного Корана. Это стало ценной наградой, достойной их долгого пути общения с Книгой Аллаха, и стимулом для дальнейшего следования этой дорогой.
Влияние этого проекта не ограничивалось лишь участвующими в нем бабушками, но охватывало также их семьи и внуков — тех, кто видел в этих женщинах истинные примеры трудолюбия и упорства. Дети с энтузиазмом стремились попасть в кружки заучивания, а многие молодые люди, видя успех своих матерей и бабушек в достижении того, что некоторые считали невозможным, вдохновлялись на то, чтобы присоединиться к классам по изучению Корана.
Опыт доказывает, что человеческое развитие не всегда требует колоссальных ресурсов; прежде всего оно опирается на искреннюю идею, способную обрести своих приверженцев и сторонников.
Инициатива, начавшаяся в скромном доме, благодаря поддержке и поощрению жителей деревни превратилась в успешную общественную модель. В результате Эль-Шин стала ярким примером продвижения культуры заучивания Священного Корана среди египетских женщин и пожилых людей.
Общинная миссия пожилых женщин Эль-Шина
Каждый день перед закатом пространство «завии» (коранической школы) наполняется звуками голосов женщин, которые с почтением и смирением читают аяты. У каждой в руках экземпляр Корана, а в воздухе разносится многоголосие повторения и обучения — сцена, отражающая глубокую связь с Божественным Словом.
Возможно, некоторые из них не способны читать печатный текст, но они смогли запечатлеть его в памяти; их сердца словно превратились в страницы, которые хранят то, что их глаза не могли прочесть. Это история, свидетельствующая о том, что знание не ограничивается рамками школы, возраст не является преградой для обучения, и всякий раз, когда есть твердая воля и решимость, можно начать все заново.
В деревне Эль-Шин кружки заучивания Корана переросли формат простых собраний для механического повторения, превратившись в важную общественную миссию. Эта миссия основана на принципе, согласно которому лучшая инвестиция времени — это трата его на то, что приближает человека к своему Творцу, и на том, что свободное время можно превратить в созидательную энергию, оставляющую след на долгие годы.
Таким образом, «женщины Эль-Шина» продолжают свое путешествие с Кораном, ежедневно доказывая: когда сердца соединяются со Словом Божьим, трудности облегчаются, а преграды возраста и неграмотности исчезают. В этом процессе непоколебимая решимость становится единственным путем к успеху, превращая деревню в сияющий пример, несущий послание надежды — для каждого, кто когда-либо думал, что для обучения, заучивания Корана или начала новой мечты уже слишком поздно.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана