Сегодня состоится подписание соглашения о создании консультативного совета по этике в сфере ИИ, куда наряду с техническими экспертами и юристами войдут представители трех основных конфессий России, сообщает Бизнес Online. Накануне представители мусульманской, православной и иудейской общин прокомментировали свое отношение к развитию искусственного интеллекта на совместной пресс-конференции, передает IslamNews.
Председатель духовного собрания мусульман России (ДСМР) муфтий Альбир Крганов заявил о практически полном совпадении взглядов религиозных деятелей по вопросу ИИ. Сам он подчеркнул, что данное явление нельзя охарактеризовать как нечто однозначно негативное или позитивное, все зависит от намерений, с которыми люди станут пользоваться ИИ.
«Все зависит от того, в каких целях человек будет это использовать. Это касается всего, что нас окружает. Даже можно ремень снять и кого-то задушить. Поэтому важно, насколько ИИ повлияет на мировоззрение человека, насколько человек останется человеком. Испытания посылаются человечеству в разном виде. Сейчас это происходит через искусственный интеллект, цифровизацию, роботизацию. В понимании мировых корпораций человеческий фактор — это помеха. И им нужно чтобы на заводах, фабриках, на всем производстве работали безотказные роботы. Но что произойдет с человечеством тогда? Восторжествует идея „золотого миллиарда“ или другие какие-то концепции, где часть людей окажутся просто лишними?» - разъяснил свою позицию Альбир Крганов.
Он выразил опасения в связи с вторжением ИИ в духовную сферу, подчеркнув, что искусственный интеллект не может заменить человека на месте религиозного лидера. По его словам, речь идет уже не о помощниках, а о подмене. Появляются проекты цифровых муфтиев, патриархов, раввинов — любой может создать себе виртуального духовного лидера с желаемым образом и голосом.
Секретарь синодальной комиссии по биоэтике протоиерей Александр Абрамов также отметил опасность ИИ в связи с тем, что он не имеет морали. «У искусственного интеллекта нет морального облика. У него нет морали. Его поведение зависит в меньшей степени от того, кто его использует, и в большей от того, кто его разрабатывает», — заявил он.
Другой опасностью ИИ священник назвал тот факт, что он может вводить пользователей в заблуждение. Он привел в пример свой опыт. Протоиерей рассказал, что однажды готовил материал по высказываниям святых и решил воспользоваться языковой моделью для работы с большими массивами данных. Но нейросеть привела ему несуществующие цитаты несуществующих людей, и, чтобы исключить недостоверную информацию, священник потратил значительно больше времени, чем если бы сразу делал все сам.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Музей Корана в Мекке представил украшенный экземпляр Священного Корана, относящийся к XIX веку. Рукопись отличается тонкой позолотой, растительными орнаментами, строками, окружёнными золотыми облаками, а также разделителями между аятами в виде позолоченных кругов.
Коран написан чёрными чернилами с использованием нескольких цветов, полностью огласован (с диакритическими знаками) и содержит в конце запись о вакфе. Ранее рукопись проходила реставрацию, благодаря чему сохранила свои художественные элементы.
Музей Корана является одной из ключевых частей «Культурного района Хира» — проекта, расположенного у подножия горы Хира (Джабаль ан-Нур), где были ниспосланы первые аяты Корана. Район был открыт в январе 2023 года эмиром региона Мекка Халидом аль-Фейсалом, согласно сообщению Саудовского информационного агентства.
Комплекс включает не только музей, но и «Выставку откровения» с интерактивной реконструкцией событий ниспослания откровения и моделью пещеры в натуральную величину, специализированную библиотеку по истории Мекки и Медины и жизнеописанию пророка, благоустроенную тропу к пещере Хира, музей саудовского кофе, парк и горные гостевые дома с видом на гору. Музей и выставка открыты для посетителей с субботы по четверг с 8:00 утра до 1:00 ночи.
По данным портала IslamNews, традиция передачи экземпляров Корана в вакф для мечетей и школ существует на протяжении веков в исламском мире. Благотворители заказывали роскошные рукописи и записывали условия пожертвования в конце книги: для какой мечети она предназначена, при каких условиях, а также с предупреждениями о запрете продажи или перемещения. Судя по всему, этот экземпляр проделал долгий путь, прежде чем оказался в музее.
В XIX веке искусство создания роскошных Коранов достигло пика развития в исламском мире, особенно в османской и персидской традициях: позолоченные облака вокруг первых строк, многоцветные рамки страниц, золотые круги для разделения аятов, обозначения частей и разделов — всё это было частью богатой художественной традиции, в которой Коран рассматривался как высшая и священнейшая форма исламского искусства.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана