Завершился последний съёмочный день картины «Учитель», посвящённой личности Шигабутдина Марджани, а точнее его становлению на пути ислама и обучению в Бухаре и Самарканде. Уже осенью этого года гости и участники Казанского международного фестиваля мусульманского кино смогут увидеть исторический полнометражный художественный фильм, ставший плодом совместной работы кинематографистов Татарстана и Узбекистана и внёсшим важный вклад в развитие культурного и гуманитарного сотрудничества, передает IslamNews. Создатели картины подчеркивают, что фильм нацелен на широкую аудиторию и призван познакомить зрителей с общей историей и духовным наследием тюркского и исламского мира.
Генеральный продюсер картины — Миляуша Айтуганова (Татарстан), продюсер от Узбекистана — Абдрауф Жураев. Роль молодого Шигабутдина Марджани исполняет артист Кариевского театра Булат Гатауллин. Режиссёром фильма от Татарстана стал Рамиль Тухватуллин, от Узбекистана — Илхом Мухаммадиброхимов. Авторы сценария — Салават Юзеев и Шойим Бутаев.
Сюжет фильма охватывает детские годы Марджани, период его обучения и формирования как учёного в Бухаре и Самарканде — ключевых центрах исламской науки и культуры XIX века. Создатели подчеркивают, что «Учитель» — это не только биографическая драма, но и фильм о ценности знаний, уважении к наставнику и духовном поиске, актуальных и для современного общества.
В Узбекистане съёмочный процесс стартовал в декабре на территории исторических медресе Мир-и-Араб в Бухаре, где в своё время обучался Шигабутдин Марджани. В медресе даже сохранилась памятная именная табличка, установленная в 2019 году в честь 200-летия со дня рождения учёного. В Татарстане же съёмки прошли с 21 по 27 января. На базе этнодеревни «Татар авылы» в селе Исаково Зеленодольского района РТ и дома-музея Шарифа Камала были сняты кадры о юных годах татарского богослова.
Некоторые детали работы над картиной «Учитель» раскрыли создатели фильма на прошедшей сегодня в Казани в доме-музее Шарифа Камала (одной из локаций для съёмок в Татарстане) пресс-конференции. По словам генпродюсера Миляуши Айтугановой, фильм привлечёт заинтересованную аудиторию по всему миру.
«Когда мы были в Ираке с презентацией фильма „Ибн Фадлан“, то анонсировали выпуск картины, посвящённой Шигабутдину Марджани. Услышав эту новость, весь зал встал. Это говорит о масштабе личности богослова и его авторитете не только в нашей республике, в стране, но и по всему исламскому миру. Поэтому в наших ближайших планах — перевести картину на арабский и турецкий языки», — приоткрыла завесу дальнейших планов Айтуганова.
Узбекский продюсер Абдурауф Жураев отметил, что путь к началу работы над картиной занял около трёх лет. Идея совместного проекта появилась в 2022 году на питчинге Казанского международного кинофестиваля «Алтын минбар». Уже в марте 2024 года «Узбеккино» и «Татаркино» подписали меморандум о съёмках копродукции. В производстве приняли участие кинокомпания «Фильм Фьюжн ПРО» на базе киноконцерна «Мосфильм», Министерство культуры РФ, агентство кинематографии при Министерстве культуры РТ и ГБУК РТ «Татаркино». Примечательно, что картина также вошла в программу «Живая история», которая включает в себя серию фильмов, посвящённых великим деятелям, внёсшим весомый вклад в развитие ислама и становление Республики Узбекистан. Одним из таких героев является и Шигабутдин Марджани, что ещё раз подчёркивает значимость его фигуры в мировой истории.
«В рамках подготовки сценария фильма был назначен пул историков, с которыми мы консультировались на протяжении всей работы. Также направляли уже готовый сценарий в Японию. Всё досконально проверялось», — поделился Жураев.
В свою очередь татарстанские специалисты также подключались к работе. Так, по словам режиссёра-постановщика Рамиля Тухватуллина, съёмочная группа советовалась с сотрудниками Института истории им. Ш. Марджани Академии наук Татарстана, а также получила личное одобрение работы над фильмом от председателя ДУМ Татарстана Камиля Самигуллина, который, к слову, во время своих зарубежных поездок регулярно делится с коллегами из исламских стран наследием Марджани и презентует его труды, переиздаваемые сегодня и переводимые на русский язык в Татарстане.
«Это большое кино о великом человеке, через которое мы пытаемся донести мысль, что ислам нельзя отождествлять с терроризмом, что это религия добра и человечности. И личность такого масштаба играет огромную роль в этом процессе, в формировании правильного понимания об исламе в тяжелейших условиях в современном мире», — отметил Тухватуллин.
Говоря о личности Марджани, татарстанский режиссёр подчеркнул, что он был не фанатиком, но следовал тому фундаменту, который заложила в нём учёба в Бухаре и Самарканде.
«В глубине своей души каждый из нас с вами долго ждал выход такой картины на большой экран. Это наша возможность отдать дань великому татарскому просветителю Шигабутдину Марджани, человеку, который за свою жизнь написал 30 научных трудов на арабском языке. Конечно, это лишь малая часть того, что мы можем сделать. Сегодня на русский язык переведены буквально несколько его работ, огромный пласт по-прежнему не переведён и не исследован. Не раскрыта и тема суфизма в его жизни. В нашей картине мы сделали акцент на его становление как мусульманина, как учёного, которого по возвращении на Родину ожидала мощная, плодотворная деятельность: научные работы, признание в качестве татарского Геродота, открытие истории как науки, открытие медресе и закрепление этнонима „татары“. По всему исламскому миру его труды изучаются, преподаются и издаются», — поделился Тухватуллин.
В свою очередь актёр Анвар Картаев, сыгравший в фильме книжника, открывшего для юного Марджани мир исламских книг и ставшим проводником на его пути в Бухару и Самарканд, выразил уверенность, что участие в съёмках — уникальная возможность прикоснуться к великой личности, стать сопричастным. По словам актёра, фильм открывает для зрителя человечность, транслирует доброту, веру в лучшее, пробуждая в людях самое человеческое.
«Мы старались отразить эпоху, основываясь на культуре, ценностях и религиозных воззрениях того времени», — пояснил узбекский актёр.
Премьерный показ фильма «Учитель» планируется в рамках Казанского международного кинофестиваля «Алтын минбар» в начале сентября 2026 г.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В массовом сознании история физики часто выглядит как прямой мост от античной Греции к европейскому Возрождению. При этом эпохе Золотого века ислама нередко отводят лишь роль «хранителя и переводчика» древних текстов. Однако именно мусульманские ученые совершили глубокую реорганизацию античного наследия. Одним из ярких примеров такой работы стало оформление теоретической дисциплины под названием ‘ильм аль-аскаль — буквально «наука о тяжестях», передает Исламосфера.
Разделение механики: теория и практика
В эпоху Золотого века ислама высокого развития достигла механика, однако в средневековой мусульманской классификации наук она не рассматривалась как единая прикладная дисциплина. Ученые четко разделяли ее на два независимых, но взаимодополняющих направления: «науку об искусных приемах» (‘ильм аль-хийаль), под которой подразумевали прикладную или инженерную механику, включающую создание автоматов, водяных часов, сифонов и военных машин, и «науку о тяжестях» (‘ильм аль-аскаль), представлявшую собой теоретическую статику и динамику. Последняя изучала общие законы равновесия, понятие веса и движение тел под действием силы тяжести. Знаменитый мыслитель аль-Фараби (X век) в своем фундаментальном трактате «О классификации наук» выделил «науку о тяжестях» в отдельный важнейший раздел математических и физических знаний, и позже это разделение поддерживали другие ученые, включая выдающегося философа Ибн Баджу (XII век).
Предмет изучения: на стыке геометрии и динамики
Согласно трудам аль-Фараби и его последователей, ‘ильм аль-аскаль исследовала две ключевые проблемы. Первая – это теория взвешивания и равновесия, включающая математический анализ тяжестей, принципы работы равноплечих весов и неравноплечих безменов. А вторая – теория движения под действием тяжести, т.е. исследование того, как движутся тяжелые тела, какие силы приводят их в движение и по каким законам работают механизмы, поднимающие грузы.
Античная физика (в частности, труды Архимеда) рассматривала статику изолированно — как чисто геометрическую задачу о центрах тяжести в состоянии покоя. Мусульманские же ученые сделали важный шаг: они объединили геометрию Архимеда с подходом Аристотеля. Они начали исследовать условия равновесия через призму движения и действующих сил. Это заложило прочный фундамент для будущей классической механики Нового времени.
Главные новаторы и их труды
В развитии «науки о тяжестях» выделяются три ключевые фигуры. Выдающийся математик IX века Сабит ибн Курра написал «Трактат о карастуне» (неравноплечих весах-безменах), в котором математически вывел закон рычага и дал теоретическое обоснование работе весов с подвижной гирей. В XI–XII веках математик и астроном аль-Асфизари обобщил наследие предшественников и внес значительный вклад в систематизацию теории весов и механизмов для поднятия тяжестей. Вершиной же средневековой гидростатики и механики стал колоссальный труд ученого XII века из Мерва аль-Хазини «Книга весов мудрости». Он внес фундаментальный вклад в понимание природы веса: основываясь на геоцентрической картине мира, ученый говорил о «центре Вселенной» (в современных формулировках — геометрический центр земного шара), к которому устремляются все тяжелые предметы. Аль-Хазини первым в истории физики выдвинул гипотезу, что вес тела не является постоянной величиной, а меняется в зависимости от его удаления от этого центра, а также привел в трактате сложнейшие таблицы плотности металлов и спроектировал «весы мудрости» — прибор высокой точности для определения чистоты сплавов.
Наследие ‘ильм аль-аскаль
Главная заслуга ‘ильм аль-аскаль заключается в том, что она отделила теоретические проблемы равновесия от задач прикладной механики, и сделала статику самостоятельным разделом физики, а не просто дополнением к геометрии.
Сочетание геометрических доказательств с эмпирическими опытами превратило саму ‘ильм аль-аскаль из набора практических правил в строгую академическую дисциплину. Более того, эти наработки сформировали фундамент для европейской науки: доказано, что именно арабские тексты по ‘ильм аль-аскаль, переведенные на латынь, легли в основу средневековой европейской науки о весах (scientia de ponderibus), которую в XIII веке развивал математик Иордан Неморарий. Опыт мусульманских физиков демонстрирует, что исламская научная традиция обладала мощнейшей теоретической школой, которая во многом предопределила контуры современной физической науки.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана