В Москве после реставрации открылось здание Исторической мечети
Строил любимец царя, имама репрессировали: в Москве открыли Историческую мечеть, передает dumrf.ru.
До 1904 года мечеть именовалась Соборной, а затем её переименовали в Историческую – после постройки Большой московской мечети в Выползовом переулке.
– Мечеть – старейшая из мусульманских храмов столицы, ей 200 лет. А Татарская слобода (историческая местность, где была возведена мечеть, располагалась в районе Замоскворечье. – Прим. ред.) ведёт свою историю с XIV века, – рассказал на открытии председатель Духовного управления мусульман РФ, муфтий Равиль Гайнутдин.
Быть мечетью, но не выглядеть как мечеть
Первое каменное здание Исторической мечети связано с именем купца первой гильдии Назарбая Хошалова. Исследователи рассказывают, что именно он выкупил для верующих место на Большой Татарской. Разрешение дал лично генерал-губернатор Дмитрий Голицын, который восстанавливал город после пожара 1812 года.
Однако община была вынуждена пойти на условия властей: на здании не позволили возвести традиционный минарет. "Дом... не был бы в виде мечети и не назывался бы мечетью", – говорилось в разрешении властей города. В итоге на средства благотворителей было построено каменное одноэтажное здание, которое не отличалось от соседних домов.
Строил доверенный архитектор Александра Второго
Царь-реформатор Александр Второй, немало сделавший для укрепления межнационального единства империи, разрешил достроить минарет и купол мечети.
Руководитель Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН Роман Лункин сказал Metro: неслучайно это случилось при Освободителе, ведь именно при нём наблюдалась оттепель в разных сферах жизни (в том числе и религиозной).
– В Российской империи создавалась тогда многоуровневая идеология, включавшая в себя наличие разных религиозных конфессий, – рассказывает религиовед.
Работы выполнил архитектор Дмитрий Певницкий, который был на хорошем счету у царя: в 1858 году выполнил эскиз киота для креста Петра Первого, за что был удостоен благодарности. Певницкий в принципе был известным в Москве архитектором: среди его работ – доходные дома и православные храмы, здание Госбанка в Архангельске. Район, где была построена Историческая мечеть, он хорошо знал, так как работал участковым архитектором Пятницкой части Замоскворечья.
– Получить разрешение на строительство мечети вне национальной территории (Уфимского духовного управления. – Прим. ред.) было сложно – культовые сооружения должны были сливаться с городской застройкой. Поэтому и пригласили русского архитектора, создавшего здание, которое должно было сливаться с постройками Замоскворечья, – отмечает Лункин.
После реконструкции под руководством Певницкого молельный зал мечети расширился до 1500 человек.
Миллионер-меценат
Татарский купец Салих Ерзин, на средства которого была перестроена мечеть, начал свой путь в торговле мальчиком на побегушках у местного богатея. И в результате... женился на его дочери! А своё состояние Ерзин сделал на торговле бухарским хлопком, став создателем компании "Восточный торговый дом Салих Ерзин и сыновья".
Ерзин проявил себя и в благотворительности, помогая как малоимущим мусульманам, так и православным. В 1915 году благодаря деньгам Ерзина рядом с Исторической мечетью было построено и здание духовного училища – медресе.
Вскоре в помещении мечети появилась роскошная старинная люстра, ранее украшавшая главный молельный зал мечети второго мусульманского прихода Москвы. Люстра была передана в дар от семьи попечителя (мутаваллия) мусульманского прихода Мирзы Мухаммеда Вагапова и его торгового компаньона Алексея Шимко.
Имамы Исторической мечети: полиглот, знаток Китая
Первым имамом Исторической мечети стал Сейфуль-Мулюк Асхапов. Сведений о нём не сохранилось. Гораздо больше известно о следующих имамах: Рафеке Агееве и его сыне Хайретдине Агееве.
Благодаря Агееву-старшему мусульманская община Москвы получила чёткую организацию. Его сын стал известным популяризатором татарского языка в России. Агеев-младший владел восемью языками, был переводчиком при Оружейной палате, перевёл на русский несколько памятников арабской культуры и был произведён в почётные граждане Москвы.
Судьба последнего советского имама мечети Абдуллы Шамсутдинова сложилась трагически. За свою жизнь он успел получить духовное образование в Бухаре и даже поработать имамом в Кульдже на северо-западе Китая. Однако в 1936 году попал под каток репрессий и был расстрелян по надуманному обвинению. Супруга имама тоже погибла в тюрьме НКВД. А Историческая мечеть была закрыта...
– Многие сегодня забывают, что новомученики есть не только в РПЦ. Репрессированный имам Исторической мечети тоже может считаться новомучеником, – говорит Лункин.
Мечеть против гравёров
Несмотря на репрессии, многие мусульманские священнослужители, как и представители православного духовенства, активно участвовали в защите страны от нацистов. Cтоличные татары во главе с генералом-артиллеристом Якубом Чанышевым пытались возвратить здание Исторической мечети верующим. Однако эти попытки ни к чему не привели.
В послевоенное время в здании мечети находились организации ДОССАФ и гражданской обороны. В 1967 году в разгар государственной борьбы с религией минареты были снесены. В позднесоветские времена в здании находился печатный цех издательства "Художественная гравюра".
Решение о передаче мечети верующим было принято лишь в 1990 году. Гравёры, жившие в здании, и жители окрестных домов поначалу воспротивились этому, но в 1991-м всё разрешилось благополучно.
– Россия позиционирует себя, с одной стороны, как страна, относящаяся к христианской цивилизации, а с другой, будучи азиатской, делает акцент на исламе, – говорит Metro Юрий Мавашев, директор Центра изучения новой Турции. – Главными носителями исламского вероучения в нашей стране традиционно выступают татары. Неслучайно объект, о котором идёт речь, также называют первой татарской мечетью. Когда-то синергия русских и татар – православных и мусульман – и создала Россию в том виде, в каком её знаем мы, да и весь мир.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Поколение, понимающее историю, созидает будущее
Интерес к знаниям, прежде всего, начинается с обращения к первоисточнику. А глубокое понимание истории требует её изучения по книгам, рукописям и достоверным научным источникам. Студенты 1-го курса Ташкентского исламского института имени Имама Бухари, начавшие новый учебный год с новыми знаниями и большими целями, посетили Центр исламской цивилизации в Узбекистане, передает iccu.uz.
Своё посещение студенты начали с ознакомления с библиотекой Центра.
Здесь они познакомились с литературой, имеющей важное значение для научных исследований, историческими источниками и научными изданиями по различным направлениям. Библиотека предстала не просто как место хранения книг, а как важное научно-просветительское пространство, объединяющее в одном месте знания и источники, необходимые исследователю.
Особенно велико значение такой среды для молодёжи, изучающей историю ислама, культуру, науку и научное наследие наших предков. Ведь умение работать с источниками играет важную роль в закреплении знаний, полученных в аудитории, поиске дополнительной информации по теме и проведении научных исследований.
Данный визит стал для молодых людей не очередной экскурсией, а важной просветительской встречей, позволившей им непосредственно соприкоснуться с историей, наукой и национальной идентичностью.
Будущие исламоведы института благодаря богатым экспозициям Центра, созданного по инициативе Президента Шавката Мирзиёева, смогли ближе познакомиться с цивилизационными процессами, формировавшимися на территории Узбекистана с древнейших времён, развитием исламской культуры, научным наследием великих учёных и выдающимся вкладом наших предков в мировую цивилизацию.
Особое внимание студентов привлекли экспозиции Центра, посвящённые доисламскому периоду, Первому и Второму Ренессансам, а также развитию науки и просвещения.
Информация, представленная посредством сочетания исторических источников, уникальных рукописей, древних артефактов и современных музейных технологий, позволила молодым людям значительно расширить представления о прошлом.
Здесь они ознакомились с материалами, связанными с научным и духовным наследием таких великих предков, как Мухаммад аль-Хорезми, Ахмад аль-Фаргани, Абу Али ибн Сина, Абу Райхан Беруни, Имам Бухари, Имам Термизи, Абу Мансур аль-Матуриди.
Особенно интересным для студентов стало то, какое значение научные открытия, сделанные когда-то на этих землях, имели для формирования современных наук.
Для молодых людей, обучающихся в Ташкентском исламском институте имени Имама Бухари, значение такого места, естественно, ещё более велико. Ведь они получили возможность увидеть исторические корни изучаемого ими религиозно-научного наследия не только в книгах, но и непосредственно в экспозициях Центра.
По словам студентов, одна из наиболее важных особенностей Центра заключается в том, что история представлена здесь не просто как последовательность дат и событий, а как целостный процесс, неразрывно связанный с развитием науки, мышления и человечества.
«Здесь, увидев вклад наших предков в развитие науки, мы ещё больше прониклись чувством гордости за них. Особенно большое впечатление на нас произвело то, что одновременно с развитием ислама происходил и подъём науки и просвещения», — отметил один из студентов 1-го курса института.
Молодые люди также познакомились с деятельностью библиотеки Центра. Было отмечено, что собранные здесь научная литература, исторические источники и исследовательские материалы станут важной основой для дальнейшего обучения и научной деятельности будущих специалистов.
В ходе визита студенты ещё раз убедились, что Центр является не только пространством, представляющим историческое наследие, но и важной платформой, где гармонично сочетаются научные исследования, просвещение и современное мышление.
Знакомясь с Центром, студенты также глубже осознали, насколько тесно изучаемая ими область — исламоведение — связана с богатейшим научным наследием и большой исторической ответственностью.
В этом смысле организованный в первые дни нового учебного года визит стал для студентов важным шагом навстречу новым знаниям.
А этот просветительский визит в Центр исламской цивилизации в Узбекистане послужил тому, чтобы будущие исламоведы начали новый учебный год с уроками истории, интересом к науке и большими целями.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
