13 Октябрь, 2026, 2 Джумада аль-уля, 1448
13 Октябрь, 2026, 2 Джумада аль-уля, 1448
Заместитель генерального директора ТЮРКСОЙ Сайит Юсуф в интервью ИА «Дунё» рассказал о роли Узбекистана в сохранении тюркского наследия, а также активной позиции нашей страны в развитии сотрудничества в рамках организации:
- Тюркский мир — это обширная цивилизация, основанная на общей истории, языке и великом духовном наследии. Он занимает важное место в мировом развитии как важнейший регион, соединяющий Восток и Запад. Государственные традиции, научное и образовательное наследие, а также культурное богатство, созданные тюркскими народами, внесли значительный вклад в развитие человеческой цивилизации. Каждая страна в тюркском мире обладает бессмертным культурным наследием, и в этом отношении значение Узбекистана несравнимо.
Потому что такие прекрасные и уникальные города, как Самарканд, Бухара, Хива, Шахрисабз, Термез, долгое время были колыбелью культуры и науки. На этой благословенной земле тюркского мира выросли великие ученые, такие как Мухаммад аль-Хорезми, Имам Бухари, Имам Термизи, Хаким Термизи, Абу Райхан Беруни, Абу Али ибн Сино, Махмуд Замахшари, Мирзо Улугбек, Алишер Навои. Их научное наследие — в таких областях, как математика, астрономия, медицина, философия и наука хадисов — служит прочным фундаментом не только в ту эпоху, но и для развития науки и духовности сегодня.
Например, великий учёный Мухаммад аль-Хорезми, живший и работавший в VIII-IX веках, был одним из первых, кто установил и применил число «ноль» и десятичную систему счисления, а также полярные координаты. Созданные им научные теории в области алгебры и алгоритмизации считаются основой для развития современной математики, информатики и цифровых технологий.
Наследие имамов Бухари и Термизи в науке хадисов играет важную роль в формировании исламской духовности, этики и социальных отношений. Абу Райхан Беруни занимался различными областями науки, такими как математика, астрономия, история и география. Он выдвинул идею о том, что Земля вращается вокруг Солнца, доказал, что Земля круглая, и создал географическую карту мира. Труды Абу Али ибн Сино в области медицины и философии являются основой современного медицинского образования и научных подходов. Астрономические наблюдения и научные расчёты Мирзо Улугбека оказали большое влияние на развитие современной астрономии.
Подобные примеры многочисленны. Самое главное, что сегодня Узбекистан, наряду с сохранением, изучением и популяризацией этого великого наследия, культуры и ценностей, уделяет большое внимание воспитанию поколений, достойных своих предков.
Особенно примечательно, что Президент Шавкат Мирзиёев проводит исторические реформы для создания Нового Узбекистана и закладывает основы Третьего Возрождения, уделяя большое внимание развитию открытого, практического и взаимовыгодного сотрудничества. Тот факт, что отношения Узбекистана, в том числе с тюркскими народами, вышли на новый уровень, дал мощный импульс формированию совершенно новой политической обстановки не только в Центральной Азии, но и во всем тюркском мире. Поэтому, как наше историческое прошлое едино, так и наше светлое будущее будет построено только на единстве и солидарности, новых творческих достижениях и развитии нашей общей цивилизации. Сегодня все человечество, пожалуй, как никогда прежде, нуждается именно в таком единстве.
Международная организация тюркской культуры – ТЮРКСОЙ – играет огромную роль и имеет большое значение в укреплении дружеских и солидарных отношений между нашими народами. Узбекистан является одним из основателей этой престижной организации. По поручению Президента Шавката Мирзиёева с 2022 года страна активно участвует в деятельности ТЮРКСОЙ, оказывая ей поддержку на высоком уровне. Таким образом, Узбекистан вдохнул новую жизнь в деятельность ТЮРКСОЙ. Сегодня богатая культура, искусство, традиции и гостеприимство узбекского народа отчетливо видны в каждом проекте, реализуемом в рамках организации. В Узбекистане скоординированно проводятся Дни культуры и искусства тюркских стран, молодежные и театральные фестивали, творческие форумы. Представители Узбекистана активно участвуют в научно-просветительских конференциях, международных конференциях, посвященных развитию тюркских языков и литературы, культурных мероприятиях и проектах в рамках организации.
ТЮРКСОЙ активно участвует в международных фестивалях искусств бахши и макома, «Шарк тароналари» и «Лязги», ставших визитной карточкой Узбекистана. Наша организация широко отмечает дни рождения великих поэтов, мыслителей и исторических деятелей – предков узбекского народа.
30-летие ТУРКСОЙ было отмечено в Узбекистане как грандиозное событие.
Важным событием в нашей культурной жизни стало учреждение международной премии имени великого поэта и мыслителя Алишера Навои в знак признания заслуг представителей тюркского мира, добившихся больших успехов в политике, науке, медицине, литературе и искусстве.
В сотрудничестве в области культуры и искусства одной из наших самых прекрасных традиций является ежегодное объявление одного из городов тюркских государств «Культурной столицей тюркского мира». Это дает мощный импульс для дальнейшей демонстрации уникальности, культуры, искусства и ценностей каждой страны в международном масштабе через образ этого города. В 2021 году город Хива в Узбекистане был объявлен «Культурной столицей тюркского мира». В этом году город Андижан получил такой же высокий статус. В этом смысле в 2026 году значительная часть деятельности ТЮРКСОЙ будет связана с Узбекистаном.
В прошлом году город Коканд был признан «Городом ремесленников тюркского мира».
Как известно, каждое государство-член имеет своего представителя в Генеральном секретариате ТЮРКСОЙ. Нас также порадовало, что в прошлом году представитель Узбекистана впервые официально начал свою деятельность в нашем Генеральном секретариате. Мы считаем, что это будет способствовать дальнейшему развитию нашего сотрудничества.
Мы очень рады, что лидер Узбекистана всегда уделяет пристальное внимание деятельности ТЮРКСОЙ. В частности, в своем поздравительном послании участникам Дней культуры, прошедших в Узбекистане по случаю 30-летия нашей организации, Президент Шавкат Мирзиёев подчеркнул: «Мы с благодарностью признаем большую роль и значение ТЮРКСОЙ в укреплении дружеских и солидарных отношений между нашими народами, имеющими общую историю, язык и религию, обычаи и традиции, а также сегодняшние мечты и устремления».
Глава Узбекистана также выдвинул свои предложения по развитию ТЮРКСОЙ. В частности, на неформальном саммите Организации тюркских государств, состоявшемся в Будапеште 21 мая 2025 года, он признал ее особое место в развитии культурного сотрудничества между нашими государствами и выразил необходимость совершенствования ее деятельности и структуры в соответствии с современными требованиями, чтобы вывести усилия в этом направлении на новый уровень и еще больше повысить престиж ТЮРКСОЙ. На этой основе на 12-м заседании Совета глав государств Организации тюркских государств, состоявшемся 7 октября прошлого года в Габале, была принята резолюция «О развитии и укреплении Международной тюркской культурной ТЮРКСОЙ.
В настоящее время Генеральный секретариат ТЮРКСОЙ активно работает совместно с государствами-членами над обеспечением выполнения этой резолюции. Накануне конца 2025 года мы стали свидетелями еще одного радостного события. В ноябре в Центре исламской цивилизации в Узбекистане состоялась церемония награждения лауреатов международной премии «Будущее наследие» с участием президентов стран Центральной Азии и Азербайджана. Для нас важно, что среди первых лауреатов этой престижной премии генеральный секретарь ТЮРКСОЙ, народный писатель Кыргызстана Султан Раев был награжден в номинации «Литература».
В заключение следует отметить, что место Узбекистана в тюркском мире определяется не только его богатым историческим наследием, но и стратегическими устремлениями к светлому будущему. Идея Третьего Возрождения, продвигаемая Президентом Шавкатом Мирзиёевым, и нововведения в рамках ТЮРКСОЙ служат укреплению духовного единства наших братских народов. Такое единство в деле чести предков и счастья поколений, несомненно, еще больше повысит престиж тюркской цивилизации на мировой арене. И Узбекистан, со своим научным и культурным потенциалом, останется духовным сердцем тюркского мира.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
III век по хиджре стал важным этапом в развитии исламских наук, особенно хадисоведения. В этот период велась масштабная научная работа по сбору и систематизации хадисов, их отбору, изучению иснадов и текстов преданий, а также классификации материалов по различным тематическим направлениям. В этой научной среде сформировались такие выдающиеся мухаддисы, как Имам Бухари, Имам Муслим, Имам Дорими и Абу Иса ат-Термизи. Именно поэтому III век по хиджре принято называть «золотым веком» хадисоведения.
Одним из учёных, внёсших значительный вклад в развитие науки и духовной мысли Мавераннахра в этот период, был Хаким Термизи. Его научное наследие отличается глубоким осмыслением хадисов. Учёный исследовал их содержание и сущность, раскрывал духовные аспекты и связывал содержащиеся в них идеи с человеческой жизнью.
Изучение научных взглядов Хакима Термизи позволяет понять особенности становления хадисоведения в тот период, отношение мухаддисов к передаваемым преданиям, а также их стремление раскрыть внешнее и внутреннее содержание хадисов.
Интерес Хакима Термизи к знаниям был тесно связан с семейной средой. Источники сообщают, что его отец был мухаддисом и передавал хадисы. Сам учёный оставил сведения о том, что с юных лет воспитывался среди людей науки.
От отца он передал более 80 хадисов. Сохранились также сведения о получении им хадисов от матери. Его деды по отцовской и материнской линиям также занимались передачей хадисов. Эти факты свидетельствуют о раннем приобщении Хакима Термизи к научной традиции и хадисоведению.
Круг его учителей и передатчиков в области хадисоведения был достаточно широк. В исследовательской литературе упоминаются имена около 170 его учителей. В труде «Наводир аль-усул» приводятся сведения о 223 передатчиках. Поэтому в биографических трудах имя Хакима Термизи встречается с титулами «аль-Хаким» и «аль-Хафиз».
Эти сведения свидетельствуют о серьёзной подготовке учёного в области хадисоведения. При этом его научный облик определяется не количеством передатчиков и хадисов. Особое место занимает его метод работы с хадисным материалом и собственная система его осмысления и толкования.
В трудах Хакима Термизи использованы материалы Корана, священных и пророческих хадисов, преданий сподвижников, табиинов и таба ат-табиинов, высказываний аскетов, а также других источников. Эти материалы служили основой для глубокого раскрытия содержания рассматриваемых вопросов.
Учёный уделял особое внимание смыслу хадиса, выраженной в нём идее и мудрости, а также его значению для человеческой жизни. Поэтому в его произведениях передаваемое предание тесно связано с его осмыслением и толкованием.
Исследователи выделяют несколько характерных особенностей подхода Хакима Термизи к хадисам. Среди них – систематизация хадисов суфийского содержания и раскрытие их смысла, объединение преданий по определённым тематическим направлениям, а также подробное толкование хадисов с последующим формулированием практических выводов.
Эти особенности особенно отчётливо проявляются в таких произведениях Хакима Термизи, как «Ар-Радд ала-л-муаттила» и «Аль-Манхийят».
Для учёного значение хадиса раскрывалось через его понимание, осмысление содержащихся в нём духовных уроков и применение этих наставлений в повседневной жизни.
Своеобразие подхода Хакима Термизи к хадисоведению особенно хорошо прослеживается в его труде «Наводир аль-усул». Это произведение считается одним из важных источников традиции ирфанийского толкования хадисов. В нём приводятся хадисы, раскрываются их содержание и духовное значение, рассматривается их связь с жизнью человека.
Хаким Термизи обращался к внешнему и внутреннему содержанию хадиса, стремясь раскрыть его смысл на разных уровнях. Такой подход нашёл отражение и в его правовых взглядах. Опираясь на хадис, он формулировал соответствующее положение и одновременно раскрывал его нравственную и духовную сущность.
Кандидат исторических наук Иброхим Усманов следующим образом характеризует эту особенность творчества Хакима Термизи:
«В этом труде Хаким Термизи подробно рассматривает каждый хадис, раскрывает его внутренний и внешний смысл, показывает заключённую в нём мудрость и всесторонне анализирует содержание и сущность предания. Учёный стремится проникнуть в подлинный смысл хадиса и полностью его осмыслить. В его комментариях ощущается суфийская интерпретация. В произведении показано применение хадисов в духовно-нравственной, внутренней и повседневной жизни человека».
Эта мысль учёного раскрывает важную особенность научного метода Хакима Термизи. Для него изучение хадиса не завершалось его запоминанием или передачей. Важное место занимали понимание смысла хадиса, постижение заключённой в нём мудрости и раскрытие его значения для человеческой жизни.
С этой точки зрения «Наводир аль-усул» считается одним из значимых произведений, отражающих научное мировоззрение Хакима Термизи.
В хадисоведении огромное значение имеет иснад – связанная цепочка передатчиков, через которых передавался хадис. Установление того, от кого и через кого было передано предание, изучение передатчиков и определение степени их надёжности составляли одно из основных направлений деятельности мухаддисов.
Хаким Термизи также уделял внимание вопросам иснада. При этом значительное место в его взглядах занимали содержание и смысл хадиса. Он подчёркивал необходимость раскрывать значение предания, рассматривать его соответствие Корану и сунне, анализировать его внешние и внутренние аспекты.
Учёный выделяет среди передатчиков такие категории, как «руват», «вуат» и «наккалун». Эта классификация показывает его представление о том, что в хадисоведении важна передача предания, его понимание и осмысление содержания.
Известно также, что некоторые предания Хакима Термизи подвергались критике со стороны последующих мухаддисов. В частности, дискуссии вызывают иснады и передатчики отдельных хадисов, приведённых в «Наводир аль-усул». Мухаммад Таки Усмани относит это произведение к четвёртой категории хадисных сборников и отмечает наличие в нём слабых хадисов.
Поэтому при изучении наследия учёного важно отдельно рассматривать особенности его метода толкования хадисов и спорные с точки зрения хадисоведения аспекты отдельных преданий.
Подход Хакима Термизи к хадисоведению ярко проявляется и в произведении «Манхийят». В нём собрано более 170 хадисов, содержащих запреты и предостережения.
При рассмотрении каждого вопроса автор обращается к широкому кругу источников. Для раскрытия содержания он использует аяты Корана, другие хадисы, высказывания сподвижников, табиинов и учёных. В необходимых случаях излагает собственные взгляды. Затем содержание хадиса получает подробное разъяснение, на основе которого формулируются соответствующие выводы.
В произведении рассматриваются различные вопросы – торговые отношения, долговые обязательства, операции с золотом и серебром, использование воды и другие аспекты повседневной жизни. Это показывает, что Хаким Термизи рассматривал хадис в непосредственной связи с повседневной жизнью человека.
В его подходе хадис связан с верой и поклонением, нравственностью, поведением человека, его взаимоотношениями с окружающими и общественными отношениями.
Научное наследие Хакима Термизи, сохраняющее свою ценность на протяжении веков, сегодня широко изучается и популяризируется в Узбекистане.
В экспозиции Первого Ренессанса Центра исламской цивилизации Узбекистана широко представлено научное наследие выдающихся учёных, сформировавшихся на территории нашей страны. Достойное место в этой экспозиции занимает научное наследие Хакима Термизи.
В экспозиции представлены материалы о деятельности учёных, сыгравших значительную роль в развитии науки, просвещения и интеллектуальной культуры Мавераннахра в эпоху Первого Ренессанса. Представление наследия Хакима Термизи в этом пространстве позволяет широкой общественности лучше понять своеобразную роль учёного в истории хадисоведения и духовной мысли.
Особое внимание в трудах Хакима Термизи уделено взаимосвязи знания и духовности, хадисоведения и фикха, передачи преданий и их толкования. Это позволяет рассматривать его наследие как важную составляющую научной среды Первого Ренессанса.
В этом смысле включение наследия учёного в экспозицию Центра представляет собой не только демонстрацию исторического материала. Это современная форма передачи новым поколениям научного и духовного богатства, созданного нашими предками.
Научное наследие Хакима Термизи свидетельствует о высоком уровне развития в Мавераннахре хадисоведения, фикха, этической и суфийской мысли. В его трудах передача хадисов связана с их осмыслением, толкованием содержания и практическим применением в жизни.
Произведения «Наводир аль-усул» и «Манхийят» позволяют увидеть значение хадисов для духовной жизни человека, его нравственного становления и повседневных отношений.
Главный смысл наследия Хакима Термизи заключается в понимании знания как процесса, который выходит за рамки накопления информации. Осмысление полученных знаний, формирование на их основе правильных выводов и использование их во благо человеческого совершенствования составляют важнейшие задачи науки.
Сегодня научное наследие учёного представлено в экспозиции Первого Ренессанса Центра исламской цивилизации Узбекистана. Это свидетельствует о продолжении богатой научной традиции. Научные идеи Хакима Термизи, сформировавшиеся много веков назад на земле Термеза, вновь представлены широкой общественности в современном музейном и просветительском пространстве.
В этом смысле наследие Хакима Термизи – важная часть истории хадисоведения и яркий пример высокого научного и духовного мышления, сформировавшегося на земле нашего края.
Автор: Дурдона Расулова, iccu.uz
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 