В Новом Узбекистане сохранение национального и исламского наследия, его научное изучение и достойное представление мировой общественности возведены в ранг государственной политики. Во имя этой благородной цели, по инициативе Президента, был создан Центр исламской цивилизации в Узбекистане, который служит сохранению исторической памяти и её современному научно-просветительскому переосмыслению, передает cisc.uz.
По инициативе Центра реализуются масштабные проекты по выявлению, изучению редких рукописей, связанных с историей и духовным наследием Узбекистана, а также по созданию их факсимильных изданий.
Особое значение в этом направлении имеет проект Всемирного общества по изучению, сохранению и популяризации культурного наследия Узбекистана (WOSCU) «114 коранических рукописей, связанных с Узбекистаном». В рамках проекта отобраны 114 редких рукописей Корана, хранящихся в различных странах мира и непосредственно связанных с историей Узбекистана. На их основе подготовлено символическое факсимильное издание Корана, вобравшее духовную целостность 114 сур Священного Писания.
Особое место в проекте занимают коранические рукописи тимуридского периода, в частности Коран Ибрахима Султана. Ибрагим Султан – внук Сахибкирана Амира Темура и сын Шахруха Мирзы, вошедший в историю как государственный деятель и выдающийся покровитель науки, литературы и искусства.
Источники свидетельствуют, что Ибрагим Султан, продолжая традиции Амира Темура и Шахруха Мирзы, оказывал поддержку учёным, поэтам, каллиграфам и художникам. Об этом подробно рассказывают труды Давлатшаха Самарканди, Мирхонда, Фасиха Хавафи и Абдураззака Самарканди.
При дворе Ибрагима Султана были переписаны такие выдающиеся произведения, как «Шахнаме» Фирдоуси, «Искандарнаме» Низами, «Маснави-йи маънави» Джалаладдина Руми, «Куллият» Саади, а также «Зафарнаме» Шараф ад-Дина Али Йазди. По его инициативе заново переписывались и источники по хадисоведению, включая труд Имама аль-Бухари «Ал-Жомеъ ас- саҳиҳ».
«Одна из коранических рукописей, переписанных рукой Ибрагима Султана, датируется месяцем рамадан 830 года хиджры (1427 год) и сегодня хранится в фондах Метрополитен-музея в Нью-Йорке. Этот мусхаф признан одним из самых редких образцов книжного искусства тимуридской эпохи», – отметил доктор филологических наук, профессор Афтондил Эркинов.
Коран, состоящий из двух томов, выполнен изящным почерком насх, по десять строк на каждой странице. Текст украшен золотыми и синими красками, аяты выделены позолоченными медальонами. Переплёт выполнен из тёмно-красной кожи, а внутреннее оформление отличается высоким художественным мастерством.
В последние годы были проведены масштабные научные и технические работы по созданию полного факсимильного издания этой уникальной рукописи. Каждая страница была оцифрована с высокой точностью, а почерк, цветовая гамма, структура бумаги и последовательность листов восстановлены на научной основе. В результате был подготовлен совершенный факсимильный выпуск Корана Ибрагима Султана, который сегодня занимает достойное место в экспозиции Центра исламской цивилизации в Узбекистане.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В рамках Медиафорума, организованного в августе в Ташкенте и Самарканде, доктор исторических наук Муслим Атаев представил важные сведения об уникальном правовом и фикховом источнике, посвящённом правам детей, созданном в Мавераннахре в XIII веке. Речь идёт о труде Мадждуддина Мухаммада ибн Махмуда Уструшани «Джами‘ ахкам ас-сыгар» , передает iccu.uz.
Исторический Мавераннахр считается землёй, оставившей огромное научное наследие не только в области науки и культуры, но и в сфере юриспруденции. В этом контексте особое значение имеет научное наследие великого факиха Мадждуддина Мухаммада ибн Махмуда Уструшани, жившего и работавшего в XIII веке в Уструшане, на территории современного Джизакского региона. Его труд «Джами‘ ахкам ас-сыгар», завершённый 28 июля 625 года по хиджре, что соответствует 1228 году, признаётся уникальным правовым и фикховым источником, посвящённым правам детей.
В труде:
• систематизированы 1280 фетв, касающихся детей, в рамках 45 вопросов;
• впервые в широком масштабе проведена правовая классификация прав детей;
• возрастные периоды детства разделены на внутриутробный период, младенчество, период полового созревания и подростковый возраст;
• рассмотрены личные, семейные, социальные, экономические, гражданские, имущественные, трудовые и наследственные права детей;
• наряду с правовыми вопросами освещены социально-духовные решения, нормы морали и этики, а также взаимосвязь национальных и религиозных традиций и обычаев.
Интересно отметить, что на Западе правовое формирование системы защиты прав ребёнка в основном пришлось на XIX и XX века. Так, во Французском гражданском кодексе 1804 года из 2281 статьи лишь пять касались прав детей. В 1908 году в США была заложена основа системы ювенальной юстиции, а в 1924 году Лига Наций приняла Женевскую декларацию прав ребёнка. В 1959 году была принята Декларация ООН о правах ребёнка, а в 1989 году Конвенция о правах ребёнка.
Таким образом, традиции системного правового изучения прав детей начали формироваться в историческом Мавераннахре, в частности в Уструшане, уже в XIII веке. Наследие Уструшани является бесценной частью истории отечественной правовой мысли.
Сегодня, изучая это научное наследие и знакомя с ним широкую общественность, мы не только демонстрируем высокий уровень правового мышления наших великих предков, но и показываем, что внимание к правам детей на территории современного Узбекистана имеет глубокие исторические корни.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана