В Саудовской Аравии выпустили новые правила для мечетей
В преддверии Рамадана Министерство по делам ислама Саудовской Аравии выпустило комплекс директив для подготовки мечетей по всей стране к священному месяцу. Документ усиливает правила, регулирующие работу служащих мечетей, и определяет меры по улучшению обслуживания верующих, передает Gulfnews.
Правила распространяется на имамов, муэдзинов и работников мечетей в КСА. В нем подчеркивается необходимость полной явки на службу. Отсутствие допускается только в случаях крайней необходимости и при официальном разрешении, с обязательным назначением замены в соответствии с действующими правилами.
По данным Azan.kz, Министерство также распорядилось строго соблюдать расписание намазов на основе календаря Умм аль-Кура. Призыв к ночному намазу (иша) должен произноситься вовремя, а интервал между азаном и началом коллективного намаза установлен в 15 минут, особенно для иша и фаджра, чтобы облегчить участие верующих.
В последние 10 ночей Рамадана намаз тахаджуд должен завершаться до рассвета так, чтобы это не причиняло трудностей.
В рекомендациях также подчеркивается, что мольбы (дуа) во время кунута должны соответствовать пророческой традиции, отличаться смирением и сдержанностью, без чрезмерной длительности или излишне украшенной рифмовки. Имамам также рекомендовано проводить религиозные уроки для прихожан на протяжении всего Рамадана.
Камеры, трансляции и сбор средств
Министерство вновь напомнило правила установки камер наблюдения внутри мечетей, подчеркнув, что их нельзя использовать для съемки верующих или имамов во время намаза. Также запрещена прямая трансляция или передача молитв через любые медиа-платформы.
Попрошайничество внутри мечетей и рядом с ними строго запрещено, сотрудникам предписано немедленно сообщать о нарушениях. Верующим рекомендовано следить за тем, чтобы закят и пожертвования поступали законным получателям.
Правила также затронули практику и‘тикафа: мечети должны регистрировать людей, совершающих уединение, проверять их данные, а для иностранных граждан - получать разрешение от официального поручителя. Сбор наличных пожертвований на ифтар и подобные инициативы прямо запрещен.
Ифтары разрешено проводить только в специально отведенных дворах мечетей под контролем служащих, с обязательной уборкой после завершения. Пожертвования бутилированной воды должны соответствовать реальной потребности, а массовое хранение воды не поощряется.
Министерство поручило региональным подразделениям усилить уборку, техническое обслуживание и контроль, включая женские молельные помещения. Инспекторы обязаны ежедневно проводить проверки, направлять отчеты и незамедлительно устранять нарушения.
По словам официальных лиц, эти меры являются частью усилий министерства по полной подготовке мечетей к Рамадану, чтобы обеспечить безопасную, организованную и духовно благоприятную атмосферу для верующих в соответствии с религиозными и общественными задачами Королевства.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Как защищались права детей в XIII веке?
В рамках Медиафорума, организованного в августе в Ташкенте и Самарканде, доктор исторических наук Муслим Атаев представил важные сведения об уникальном правовом и фикховом источнике, посвящённом правам детей, созданном в Мавераннахре в XIII веке. Речь идёт о труде Мадждуддина Мухаммада ибн Махмуда Уструшани «Джами‘ ахкам ас-сыгар» , передает iccu.uz.
Исторический Мавераннахр считается землёй, оставившей огромное научное наследие не только в области науки и культуры, но и в сфере юриспруденции. В этом контексте особое значение имеет научное наследие великого факиха Мадждуддина Мухаммада ибн Махмуда Уструшани, жившего и работавшего в XIII веке в Уструшане, на территории современного Джизакского региона. Его труд «Джами‘ ахкам ас-сыгар», завершённый 28 июля 625 года по хиджре, что соответствует 1228 году, признаётся уникальным правовым и фикховым источником, посвящённым правам детей.
В труде:
• систематизированы 1280 фетв, касающихся детей, в рамках 45 вопросов;
• впервые в широком масштабе проведена правовая классификация прав детей;
• возрастные периоды детства разделены на внутриутробный период, младенчество, период полового созревания и подростковый возраст;
• рассмотрены личные, семейные, социальные, экономические, гражданские, имущественные, трудовые и наследственные права детей;
• наряду с правовыми вопросами освещены социально-духовные решения, нормы морали и этики, а также взаимосвязь национальных и религиозных традиций и обычаев.
Интересно отметить, что на Западе правовое формирование системы защиты прав ребёнка в основном пришлось на XIX и XX века. Так, во Французском гражданском кодексе 1804 года из 2281 статьи лишь пять касались прав детей. В 1908 году в США была заложена основа системы ювенальной юстиции, а в 1924 году Лига Наций приняла Женевскую декларацию прав ребёнка. В 1959 году была принята Декларация ООН о правах ребёнка, а в 1989 году Конвенция о правах ребёнка.
Таким образом, традиции системного правового изучения прав детей начали формироваться в историческом Мавераннахре, в частности в Уструшане, уже в XIII веке. Наследие Уструшани является бесценной частью истории отечественной правовой мысли.
Сегодня, изучая это научное наследие и знакомя с ним широкую общественность, мы не только демонстрируем высокий уровень правового мышления наших великих предков, но и показываем, что внимание к правам детей на территории современного Узбекистана имеет глубокие исторические корни.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана