Шейх Аль-Азхар в своем послании в преддверии благословенного месяца Рамадан подчеркнул, что этот месяц является великой духовной школой для возрождения понятий богобоязненности и благотворительности.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Sada El-Balad", Ахмад ат-Тайеб, шейх Аль-Азхара, передал самые искренние поздравления и наилучшие пожелания в преддверии наступления благословенного месяца Рамадан президенту Египта Абдель Фаттаху ас-Сиси, народу этой страны, а также арабской и исламской умме, и попросил Всевышнего сделать этот месяц для Египта и всех исламских стран месяцем, полным добра, благословения, безопасности и мира, и чтобы в нем вернулось благополучие, спокойствие и стабильность всему человечеству.
Он подчеркнул, что месяц Рамадан — это великая духовная школа для возрождения понятий богобоязненности, порядка и дисциплины, благотворительности и укрепления ценностей доброты, солидарности и сострадания.
Ахмад ат-Тайеб призвал использовать дни и ночи Рамадана для очищения души, очищения сердец и расширения мостов любви и мира между людьми.
Он также выразил надежду, что этот благословенный месяц станет отправной точкой для укрепления единства и отказа от разделения и разногласий, а также возобновления завета с Богом для защиты правды, утешения страждущих и помощи угнетенным.
В завершение шейх Аль-Азхар попросил у Всевышнего защиты исламской уммы, достижения безопасности, стабильности и благополучия для мусульманских народов, а также прогресса, возвышения и дальнейшего роста для Египта и всех арабских и исламских стран.
В связи с этим египетский Дар аль-Ифта объявил о проведении официального и народного празднования наблюдения полумесяца месяца Рамадан 1447 года в штаб-квартире конференц-центра Аль-Азхар.
Четверг; начало месяца поста
Астрономические расчеты в Саудовской Аравии показывают, что конец месяца Шаабан 1447 года хиджры по лунному календарю астрономически совпадет со средой, 18 февраля, и, следовательно, первые дни поста придутся на четверг, 19 февраля.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В мусульманском мире существует устойчивое выражение — «забан-е ширин-е фарси», что переводится как «сладкий персидский язык». На протяжении более чем тысячи лет этот язык оставался главным языком высокой культуры, дипломатии и утонченной поэзии на огромном пространстве от Балкан до границ Китая. Но что именно делает фарси одним из самых благозвучных и эстетически совершенных языков человечества? За его признанной красотой скрываются строгие лингвистические законы, уникальная графика и особый культурный код, передает Исламосфера.
Красота звучания персидского языка — это не субъективное впечатление, а результат его уникальной фонетической структуры. В отличие от славянских или германских языков, в фарси практически полностью отсутствуют сложные для слуха скопления согласных звуков внутри одного слога. Почти каждый слог строится по гармоничной формуле, где согласный звук мягко сменяется гласным, что делает речь плавной, непрерывной и текучей. Кроме того, хотя персидский язык использует арабскую графику и перенял часть арабской лексики, он относится к индоевропейской языковой семье. Из него полностью исключены резкие гортанные звуки, характерные для семитских языков, поэтому фарси звучит мягко и округло. Музыкальности добавляет и волнообразный ритм, ведь ударение в словах чаще всего падает на последний слог, из-за чего в живой речи иранцы не просто говорят, а словно слегка напевают.
Визуальное изящество персидского языка неотделимо от того, как он выглядит на бумаге или стенах древних мечетей. Чтобы передать мелодику фарси, персидские мастера каллиграфии вышли за рамки классических арабских канонов и создали собственный стиль — насталик. Его отличают длинные, плавные горизонтальные линии и округлые, каплевидные формы. В насталике нет жестких углов, строчки плавно перетекают одна в другую, напоминает полет птицы или изгибы шелковой нити. Текст, написанный на фарси, воспринимается глазом не как набор букв, а как единый изящный орнамент. Именно поэтому персидская каллиграфия сегодня признана самостоятельным видом изобразительного искусства и активно используется в мировом дизайне.
Главный секрет притягательности фарси заключается в том, что он изначально сформирован великой литературой. Это язык, на котором творили Руми, Хафиз, Саади, Низами и Омар Хайям. Удивительно, но структура фарси оказалась настолько устойчивой, что современные иранцы, таджики и афганцы без труда читают и понимают стихи тысячелетней давности без помощи словарей. Поэзия глубоко встроена в культурный код персоязычных народов, а декламация сложных поэтических произведений наизусть до сих пор является обязательной частью любого семейного праздника или национального торжества. Фарси буквально создан для метафор, аллегорий и тонкой игры смыслов.
Внутренняя красота фарси ярче всего проявляется в его повседневной лексике, где обычные бытовые фразы наполнены глубоким уважением и поэтичностью. Например, слово «джан», означающее душу или жизнь, иранцы регулярно добавляют к именам близких друзей или членов семьи, выражая высшую степень нежности и любви. Сама метафора тоски в персидском языке звучит невероятно трогательно: чтобы сказать «я скучаю по тебе», перс произнесет фразу, которая буквально переводится как «мое сердце сжалось без тебя». Сюда же относится и уникальная концепция таароф — сложная система словесной вежливости и гостеприимства, зашитая в структуру языка, которая учит ставить комфорт собеседника выше собственного через невероятно красивые речевые обороты.
Таким образом, обладая строгой внутренней лингвистической логикой, персидский язык остается одним из самых чувственных, благозвучных и визуально совершенных инструментов человеческого общения, продолжая вдохновлять исследователей и ценителей прекрасного по всему миру.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана