14 февраля исполнилась годовщина со дня смерти шейха Сайеда Мохаммеда Накшбанди, мастера ибтихалов (моление) , центральной фигуры в Рамадане в Египте и арабском мире, чьи молитвы перед молитвами Магриб покоряют сердца.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Sada El-Balad", Сейед Накшбанди родился в 1920 году в одной деревне провинции Дакахлия в Египте и умер в 1976 году. Его семья переехала в город Тахта в Верхнем Египте, когда ему было всего 10 лет. Он выучил Священный Коран и изучал религиозные моления в кружках среди последователей суфийского ордена накшбанди. Его отец, шейх Мухаммад Накшбанди, был главой ордена и известным ученым, в честь которого и назван орден Накшбанди.
Сейед Накшбанди любил читать произведения Манфалути, Аккада и Тахи Хусейна и выучил наизусть сотни стихов имама Бусири, Ибн аль-Фарида и Ахмада Шавки. Одной из самых ярких особенностей священного месяца Рамадан был его пленительный, сильный и неповторимый голос, который трогал сердца миллионов людей во время ифтара. Его прекрасные молитвы, идущие от сердца, волновали мусульман и заставляли их с благоговением повторять слова шейха Сейеда Накшбанди.
Он был одной из самых выдающихся фигур в религиозном служении, чтении молитв и тавасихе. Как уже говорилось о Накшбанди, он обладал исключительным даром молитвы и панегирика, до такой степени, что стал основателем целой школы мысли. Его называли «Голосом смиренных», «Божественным соловьем» и «Имамом панегириков».
Ни одна церемония не была бы полной без выступления шейха Накшбанди на праздновании президента Садата.
Во время своего присутствия на церемонии помолвки сына Мохаммада Анвара Садата шейх Накшбанди встретился с композитором Балигом Хамди и покойным Ваджди аль-Хакимом. Во время встречи Садат сказал аудитории: «Включите радио, я хочу услышать Накшбанди с Балигхом Хамди».
Сотрудничество Накшбанди с Балигом Хамди
Само упоминание имени Накшбанди вызывает ассоциации с мелодией молитвы «Мавлаи» (Мой Господь) в азане. Это самая известная из десятков молитв Накшбанди. Интересно, что Накшбанди неохотно записал эту молитву в сотрудничестве с известным композитором Балигом Хамди. Их первая встреча была случайной встречей по просьбе президента, затем переросла в обиду, а затем в крепкую дружбу.
В программе «Наука и вера» Мустафа Махмуд описал Накшбанди как обладающего уникальным голосом, который нельзя сравнить ни с одним другим голосом. Эксперты по голосу единогласно сходятся во мнении, что голос Накшбанди — один из самых нежных голосов, когда-либо исполнявшихся в религиозных молитвах. Его голос считается музыкантами одним из самых мощных и широких голосов в истории звукозаписи.
Покойный Сейед Накшбанди начал записывать ибтихал для египетских радиостанций, которые стали известны как «Дуаат» (проповедники) во время призыва к молитве в Магрибе в Рамадан. Он сотрудничал с композитором Балигом Хамди над несколькими произведениями искусства и записал шесть ибтихалов, самым известным из которых была «Молай Ани Би Бабик» («Мой Господь, я у Твоих дверей»). Проводится за рубежом, включая шейха Абдула Басита Абдул Самада, который ранее во время Рамадана ездил во многие арабские страны, чтобы возродить их ночи молитвами.
Сейед Накшбанди скончался в 1967 году в возрасте 55 лет. Однако он не болел и незадолго до смерти написал завещание и попросил похоронить его рядом с матерью на кладбище Тарикат «Халутия» в Аль-Басатине. Он оговорил, что похорон для него не будет, но чтобы в газетах публиковались соболезнования и объявления о похоронах.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Как сообщалось ранее, в столице Азербайджана Баку состоялось очередное VII заседание Совета муфтиев тюркских государств.
По итогам заседания муфтии Узбекистана, Турции, Азербайджана, Казахстана и Кыргызстана подписали 3 заявления по важным направлениям и 6 крупных фетв по современным вопросам.
В частности, в заявлении на тему "Исламский подход к науке и технологиям" наряду с поддержкой всех научных и технологических достижений, служащих благополучию человечества в исламе, подчеркивается, что они должны развиваться на основе высоких моральных критериев, принципов справедливости и ответственности.
В "Положении о такфире (признании неверующим) человека, о котором известно, что он является мусульманином" говорится, что, согласно исламскому учению, любой человек из числа людей киблы, принесший слово шахада, считается мусульманином, и категорически запрещается обвинять его в неверии (такфир) из-за совершенного им греха или фактического недостатка.
Также улемы тюркских государств в этом заявлении обратили внимание на необходимость усиления научно-просветительской борьбы против такфирских течений, вызывающих смуту, кровопролитие и конфликты в обществе, укрепления единства уммы.
В заявлении "Общая ответственность за продвижение, защиту и укрепление семьи" подчеркивается, что согласно исламскому учению, семья - это священный институт, построенный на основе брака, обеспечивающий продолжение здорового поколения и общества, дающий человеку душевный покой и нравственное воспитание. Муфтии призвали к единству в защите института семьи, подготовке молодежи к семье и укреплению национально-духовных ценностей.
Также муфтиями было подписано 6 текстов фетв, касающихся "Хукма о погребении более одного умершего в одной могиле", "Выплаты ушра с земли, переданной другому лицу для выращивания сельскохозяйственных культур", "Вопроса об использовании искусственного интеллекта при получении и выдаче фетв", "Условий правильного проведения пятничного намаза", критериев определения начала месяца по хиджре и вопроса о такфире.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана