Священный месяц Рамадан в сознании мусульманской уммы остается не только временем поста и молитвы, но и эпохой великих исторических свершений. В истории ислама запечатлены многие судьбоносные события, пришедшиеся на этот благословенный месяц: от победы при Бадре и освобождения Мекки до триумфа при Кадисии и разгрома монгольских войск в битве при Айн-Джалуте. Однако история Андалусии, утраченного рая исламского Запада, занимает в этом ряду особое место. Начало ей положила скромная военная экспедиция, отправившаяся в путь в первый день Рамадана 91 года по хиджре (июль 710 года), передает «Аль-Джазира».
После того как мусульмане под предводительством Мусы ибн Нусайра утвердились в Северной Африке, их взоры обратились к землям по ту сторону Средиземного моря. Пиренейский полуостров в те времена переживал глубокий кризис под властью вестготского короля Родерика, известного в арабской традиции как Лузурик или Лазриг. Его правление было отмечено непомерными налогами и притеснением местного населения.
Переломный момент наступил благодаря инициативе правителя Сеуты по имени Юлиан. Движимый личной враждой к королю, он предложил Мусе ибн Нусайру организовать переправу войск, вызвавшись стать проводником. Несмотря на благоприятные обстоятельства, осторожный полководец не решился на масштабную операцию без согласия халифа. Он написал дамасскому правителю аль-Валиду ибн Абд аль-Малику, испрашивая дозволения. Ответ халифа был осмотрительным: он велел начать с разведывательных рейдов, испытать море и не подвергать мусульман неоправданному риску.
Во исполнение этого предписания Муса ибн Нусайр снарядил небольшой отряд численностью в пятьсот воинов, среди которых было сто всадников и четыреста пехотинцев. Командование он доверил берберу Тарифу ибн Малику, известному своей верой и отвагой. В месяц Рамадан 91 года хиджры (июль 710 года) этот отряд переправился через пролив на четырех судах, предоставленных Юлианом.
Высадившись на небольшом островке у южного побережья Пиренейского полуострова, носившем название Палома, воины Тарифа встретили незначительное сопротивление. Местность эта впоследствии навсегда связалась с именем предводителя, став называться островом Тариф, а впоследствии дав имя городу Тарифа, сохранившему его до наших дней. Задачи, стоявшие перед отрядом, не ограничивались простым наблюдением. Воины совершали успешные вылазки на побережье, в том числе на Алхесирас, не встречая организованного отпора, что красноречиво свидетельствовало о слабости оборонительных рубежей королевства вестготов.
Главным итогом экспедиции стал собранный разведывательный материал. Тариф ибн Малик доставил командованию подробные сведения о географии, расположении вражеских сил и, что не менее важно, о недовольстве местных жителей правлением Родерика. Кроме того, отряд вернулся с богатой добычей и пленными, что подтвердило как уязвимость побережья, так и изобилие здешних земель. Этот доклад стал тем недостающим звеном, которое убедило Мусу ибн Нусайра в возможности продолжения военной кампании.
Ровно через год после памятного рейда, в 92 году хиджры (711 год), через пролив переправилась основная армия под командованием Тарика ибн Зияда, действовавшая уже на основе детальной карты, составленной его предшественником. Сам Тариф ибн Малик не остался в стороне от великих событий. Источники сообщают, что он вернулся на полуостров в составе подкрепления из пяти тысяч воинов, направленного Мусой ибн Нусайром на помощь Тарику накануне решающей битвы на берегах реки Гвадалете. В том сражении Тариф прикрывал тылы мусульманского войска, внеся свой вклад в победу, открывшую путь к утверждению исламской цивилизации на Пиренейском полуострове на долгие восемь столетий.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Музей Корана в культурном центре «Харра» в Мекке представил рукописную версию Корана, которая демонстрирует мастерство и творческий подход мусульман прошлого к переписыванию и каллиграфии Священного Писания.
Как сообщает IQNA со ссылкой на издание "Sabaq", одна из рукописных версий Корана, представленная в Музее Корана в культурном центре «Харра» в Мекке, является примером исключительной точности и особого внимания мусульман прошлых эпох к переписыванию, украшению (тазхиб) и переплету Корана.
Данная рукопись гармонично сочетает в себе изысканную каллиграфию, точное построение текста и искусство орнаментации, представляя собой уникальное произведение искусства, свидетельствующее о высоком уровне мастерства в производстве рукописных копий Корана. В этой версии весь текст Корана начертан черными чернилами, а начинается она с суры «Аль-Фатиха».
Аяты этого Корана написаны прекрасным арабским почерком, который демонстрирует мастерство каллиграфа в соблюдении длины букв, выравнивании строк и распределении расстояния между словами для сохранения четкости и красоты текста.
Страницы этого издания отличаются тщательной проработкой декоративных элементов, включая золоченые разделители и цветочные орнаменты, которые гармонично дополняют текст, не отвлекая от него внимания.
Проявление художественного творчества в этой рукописи не ограничивается только каллиграфией и орнаментом. Темно-коричневый переплет этого экземпляра с его рельефными узорами и изящным центральным медальоном также приковывает взгляды, демонстрируя еще одну грань мастерства и ремесла в изготовлении Корана.
Экспозиция этого мусхафа (копии Корана) соответствует миссии Музея Корана в культурном центре «Харра», расположенного у подножия горы Харра в Мекке. Музей посвящен изучению Корана и истории его переписывания; его цель — через разнообразную коллекцию рукописей, копий Корана, а также исторических и художественных артефактов, связанных с этой Священной Книгой, подчеркнуть усилия мусульман разных эпох по ее сохранению и защите.
В музее представлены образцы рукописных версий Корана, отражающие различные этапы истории его переписывания и сбора. Также экспозиция включает различные стили арабского письма, использовавшиеся при переписывании Корана, а также искусство орнаментации, золочения и переплета, наряду с инструментами, применявшимися для письма и копирования.
Среди наиболее значимых экспонатов музея можно выделить редкие исторические Кораны, включая экземпляры, написанные почерком куфи, а также версии с изысканными золочеными и орнаментированными страницами. Кроме того, в коллекции представлен «Синий Коран» (с аятами, начертанными золотом на темно-синих страницах) и другие образцы, демонстрирующие разнообразие художественных стилей мусульман в искусстве каллиграфии и украшения Корана.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана