Мамдани встречает свой первый Рамадан в мэрии Нью-Йорка
Захран Мамдани активно взаимодействует с сообществами Нью-Йорка разных религиозных и культурных направлений, передает IslamNews. Новый мэр Нью-Йорка Захран Мамдани начинает первые дни месяца Рамадан, стремясь воплотить духовные смыслы поста — как в богослужении, так и в служении жителям крупнейшего города страны. Это происходит спустя несколько недель после того, как город оправился от серьёзного снежного шторма.
Газета The New York Times пишет, что Мамдани — первый мусульманин на посту мэра Нью-Йорка — с 2021 года, когда он вошёл в Ассамблею штата Нью-Йорк, стремится вдохновляться духом Рамадана в своей общественной деятельности. Он подчёркивал это и во время своей избирательной кампании в прошлом году.
В марте прошлого года, в разгар кампании, Мамдани опубликовал фотографию, на которой он разговляется в вагоне метро. Снимок набрал более миллиона просмотров и вызвал широкую дискуссию в социальных сетях.
Особенный Рамадан
По прогнозам издания, нынешний Рамадан будет для Мамдани совершенно иным — из-за плотного графика работы в мэрии и ежедневного давления, связанного с управлением крупнейшим городом страны.
Его помощница Зара Рахим сообщила, что в первые дни поста мэр организует ифтары с пожарными, курьерами и другими работающими в городе мусульманами. Это часть стратегии, направленной на развитие общественных инициатив и укрепление связей с жителями в духе ценностей Рамадана.
Мамдани продолжит свою обычную активность: будет выступать с речами, встречаться с избирателями по всему городу, разговляться в любимых местных ресторанах, а также поддерживать программы раздачи еды, организуемые мечетями, принимающими большое число мигрантов.
Кроме того, он намерен включить элементы своей предвыборной стратегии Рамадана в повседневный стиль управления городом и планирует записать несколько видеороликов, посвящённых месяцу поста.
Команда мэра также собирается активнее взаимодействовать с мусульманскими общинами выходцев из Западной Африки, Южной Азии, Ближнего Востока, а также с афроамериканцами, чтобы подчеркнуть культурное разнообразие Нью-Йорка.
Значение Рамадана
По мнению The New York Times, первый Рамадан на посту мэра даёт Мамдани возможность представить исламский культурный опыт в Нью-Йорке широкой аудитории.
Издание отмечает, что месяц поста проходит в непростых условиях для многих мусульман города из-за влияния внутренних и мировых политических событий на их сообщества.
На фоне продолжающейся два года войны Израиля в Газе жители сектора встречают Рамадан среди руин своих домов, тогда как представители диаспоры испытывают чувство бессилия, не имея возможности помочь. Кроме того, мусульманские мигранты в США опасаются возможных проверок со стороны иммиграционных служб во время молитв и коллективных ифтаров.
Сторонники Мамдани надеются, что этот Рамадан станет источником дополнительной гордости для мусульман города, которые после терактов 11 сентября 2001 года сталкивались с различными формами притеснений и ростом исламофобии.
Сам Мамдани также подвергался нападкам религиозного и расового характера во время предвыборной кампании и выражал обеспокоенность тем, что нынешний политический климат делает мусульман в Нью-Йорке менее защищёнными.
В то же время Рамадан даёт ему возможность продемонстрировать пример сочетания религиозной практики и выполнения обязанностей политического лидера.
Снежный кризис
Мамдани продолжает исполнять обязанности в Рамадан после того, как получил широкую похвалу за действия во время зимнего шторма и обильных снегопадов 25 января, сообщает издание Politico.
По данным портала, как только снег начал идти в ранние часы того дня, городское управление немедленно приступило к работе. Были мобилизованы более 5000 сотрудников и 2500 единиц техники, которые трудились 12-часовыми сменами, расчищая дороги и посыпая их солью. Мамдани лично участвовал в уборке снега.
Отмечается, что мэру удалось избежать наиболее катастрофических сценариев — паралича отдельных районов из-за сугробов или массовых ДТП на обледеневших дорогах, подобных тем, что жители помнят по снежным бурям 2010 и 2018 годов.
По информации Politico, успех был достигнут благодаря привлечению опытных государственных управленцев, включая первого заместителя мэра Дина Флихана.
Демократический консультант Джон Пол Лобо отметил, что в прошлом снежные бури наносили серьёзный политический ущерб городским властям, но на этот раз ситуация развивалась иначе.
Несмотря на это, Мамдани продолжает сталкиваться с критикой со стороны оппонентов. Бывший мэр Билл де Блазио, представитель Демократической партии, публично выступил в его защиту, заявив, что Мамдани будет и дальше противостоять правым предвзятым нападкам и продолжит реализовывать свои ключевые предвыборные обещания.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Медресе Мир Араб в Бухаре: символ культурно-религиозной связи Центральной Азии с Ираном
Медресе Мир Араб (Mir Arab madrasasi), выстроенная в персидском стиле в XVI веке, входит в состав великолепного архитектурного ансамбля Пои-Калон (объект "Исторический центр города Бухара" - в списке Всемирного наследия ЮНЕСКО).
По сообщению IQNA, если вы изучите биографии видных муфтиев России и Центральной Азии, вы постоянно будете встречать одно и то же название: медресе Мири Араб.
Многие великие муфтии России, родившиеся в советский период, получили религиозное образование именно в этом медресе. Помимо его исторического авторитета, важной причиной было то, что в советское время оно было одним из немногих религиозных центров, получивших официальное разрешение на деятельность для мусульман страны.
Однако изучение истории этого медресе не менее важно, чем его статус.
Название учебного заведения происходит от имени Сейеда Абдуллы аль-Ямани, известного как Мир-и Араб (Принц арабов), который был родом из Йемена. В возрасте 22 лет он переехал из Йемена в Самарканд. Он стал учеником Ходжи Ахрар Вали, сыгравшего важную роль в развитии суфийского ордена Накшбандия, и впоследствии занял пост муршида (духовного наставника). Этот выдающийся ученый и учитель после смерти своего учителя, Убайдулла-хана, встретился с эмиром Бухары. Он быстро завоевал уважение бухарских ученых и стал их союзником и духовным наставником при дворе эмира.
По его инициативе в 1530 году (936 г. хиджры) на средства, выделенные Убайдулла-ханом, на восточной стороне ансамбля Пои-Калон началось строительство медресе. Сам Мир Араб скончался до завершения работ. Согласно его завещанию, строительство было завершено его зятем, шейхом Закарией, в 1536 году (942 г. хиджры).
Это учебное заведение выделяется среди других медресе своими двумя голубыми куполами. Вход расположен с западной стороны. Под правым куполом находится мечеть, а под левым — мавзолей. В мавзолее расположен деревянный склеп Убайдулла-хана, выполненный в стиле искусной резьбы по дереву, где также покоятся Мир Араб и его родственники.
Внутреннее пространство медресе также великолепно спроектировано. Четыре массивных арки разделяют учебные помещения (худжры), украшенные звездными орнаментами. Рукописные и гравюрные книги, хранящиеся в библиотеке медресе, сегодня считаются его бесценным культурным и духовным наследием.
Двухэтажное здание насчитывает 114 комнат — ровно столько, сколько сур в Коране. Это медресе известно во всем исламском мире не только как архитектурный памятник, но и как важнейший образовательный центр, внесший огромный вклад в развитие исламской культуры и религии.
Архитектурный стиль медресе Мир Араб (насыщенный синий цвет, сложная мозаика и использование изысканной геометрии) находится под прямым влиянием иранских архитектурных стилей (Тимуридов и Сефевидов). Этот архитектурный стиль, зародившийся в Иране, достиг своего расцвета в Бухаре, превратив медресе в символ величия общей иранско-исламской цивилизации.
Медресе Мир Араб является частью исторического наследия старого города Бухары, который включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Связь медресе Мир Араб с Ираном можно проследить по трем направлениям:
Преемственность учителей и учеников: В период расцвета Бухары многие выдающиеся иранские ученые и правоведы посещали это медресе, чтобы учиться у его мастеров. В свою очередь, многие выпускники медресе отправлялись в иранские города (такие как Герат, Мешхед и Исфахан) для проповеди и научного взаимодействия.
Культурное единство: В ту эпоху политические границы между Ираном и Центральной Азией (Большим Хорасаном и Мавераннахром) были крайне подвижными. В отличие от современных границ, научное пространство от Тебриза до Бухары и от Герата до Нишапура представляло собой единое целое. Персидский язык (фарси) в тот период был основным языком литературы, дипломатии и даже многих научных текстов в этом регионе, включая Бухару.
Взаимное влияние в фикхе и каламе: Правовые (фикх) и теологические (калам) школы, преподававшиеся в Мир Араб, находились в постоянном диалоге с научными школами Ирана (такими как Исфаханская школа или школы Хорасана). Этот обмен приводил к сближению методов преподавания и подходов к правовой интерпретации в обоих регионах.
На протяжении почти пятисот лет деятельности это учебное заведение играло жизненно важную роль в подготовке квалифицированных религиозных кадров для мусульман Центральной Азии, России, Кавказа и Азербайджана.
В советский период деятельность медресе была приостановлена, но в 1945 году она возобновилась.
Многие известные ученые являются его выпускниками. Среди них можно назвать Равиль Гайнутдин
(Председатель Совета муфтиев России), Талгат Таджуддин (Верховный муфтий России, председатель Центрального духовного управления мусульман России ), а также Ахмат Кадыров (первый президент Чечни).
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
