Мусульмане, проживающие в разных странах мира, должны поститься разное количество часов в зависимости от географического положения и широты страны проживания.
По сообщению. IQNA со ссылкой на "Al Jazeera", с наступлением Рамадана 2026 года (1447 г. хиджры), который приходится на конец зимы и начало весны в северном полушарии, часы поста будут значительно короче по сравнению с предыдущими годами, когда Рамадан совпадал с пиком лета.
Продолжительность поста варьируется от страны к стране и даже от города к городу внутри страны в зависимости от географического положения и широты. Продолжительность светового дня увеличивается по мере продвижения на север и уменьшается по мере приближения к экватору или южному полушарию.
Самые длинные и самые короткие часы поста
Самые длинные часы поста в мире зафиксированы на крайнем севере планеты, особенно в странах и регионах, расположенных близко к Полярному кругу.
К ним относятся:
Гренландия (Nak), Исландия и северная Норвегия. В этих регионах продолжительность поста может превышать 16 часов, что поднимает новые вопросы в исламском праве относительно методов определения времени поста в регионах с длинными днями.
В отличие от этого, самые короткие периоды поста зафиксированы в странах Южного полушария, где световой день в это время года короче. К таким странам относятся:
Чили, Аргентина, Новая Зеландия и Южная Африка. Продолжительность поста в этих странах составляет от 11 до 12 часов.
Продолжительность поста в арабских странах
Самые короткие периоды поста в арабском мире принадлежат городам Морони (Коморские острова): приблизительно 12 часов 45 минут; Могадишо (Сомали): приблизительно 12 часов 55 минут; Джибути (Джибути): приблизительно 13 часов 5 минут.
Самые длинные периоды поста в арабском мире
Столицы Северной Африки зафиксировали самые длинные периоды поста в арабском мире:
Алжир: приблизительно 13 часов 50 минут. Тунис: приблизительно 13 часов 52 минуты. Рабат: приблизительно 13 часов 55 минут.
Исламские столицы за пределами арабского мира
Самые длительные часы поста: Астана (Казахстан): приблизительно 15 часов 30 минут. Сараево (Босния и Герцеговина): приблизительно 14 часов 50 минут. Анкара (Турция): приблизительно 14 часов 40 минут.
Средние часы поста:
Исламабад (Пакистан): приблизительно 14 часов 5 минут. Тегеран (Иран): приблизительно 14 часов 20 минут. Дакка (Бангладеш): приблизительно 13 часов 45 минут.
Самые короткие часы поста в исламских странах:
В городах, расположенных вблизи экватора, обычно наблюдаются относительно постоянные часы поста в течение года:
Джакарта (Индонезия): приблизительно 13 часов 5 минут. Куала-Лумпур (Малайзия): приблизительно 13 часов 10 минут. Кампала (Уганда): приблизительно 13 часов. Найроби (Кения): приблизительно 13 часов.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Деревня Бохуники на северо-востоке Польши с ее исламскими постройками повествует о многовековом наследии татарских мусульман в этой стране.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Исламский союз Республики Польша", деревня Бохуники, расположенная в регионе Подляшье на северо-востоке Польши, на первый взгляд кажется обычным и тихим селением. Однако за этим спокойствием скрывается многовековое наследие мусульман-татар.
Здесь история пишется не только в книгах — ее повествует минарет деревянной мечети, которая была сохранена на протяжении веков благодаря мусульманской общине, чье имя неразрывно связано с этим местом с момента заселения.
Связь татар с Бохуниками началась в XVII веке, когда они поселились здесь согласно привилегии, дарованной королем Польши Яном III Собиским в 1679 году. Со временем деревня превратилась в один из исторических центров мусульманской общины татар Подляшья.
С того момента присутствие татар стало чем-то большим, чем просто временным поселением. Религиозная и социальная жизнь, глубоко переплетенная с землей, сформировалась в Бохуниках, а мечеть и святые места (мазары) стали главными символами этого устойчивого присутствия.
Мечеть Бохуники считается самым выдающимся историческим сооружением деревни. Эта деревянная мечеть отражает уникальные особенности исламской архитектуры, развившейся в местном европейском контексте.
Местные мастера черпали вдохновение в традиционной деревянной архитектуре, характерной для Подляшья, при этом сохраняя отличительные исламские элементы. Таким образом, возник архитектурный стиль, сочетающий в себе местную специфику с четким выражением религиозной идентичности. Нынешнее здание мечети датируется второй половиной XIX века, хотя до этого, в XVII и XVIII веках, на этом месте существовали более древние мечети.
На окраине Бохуники находится мусульманское кладбище, являющееся одним из старейших и важнейших свидетельств присутствия татар в регионе.
Кладбище, основанное во второй половине XVIII века и расширявшееся на протяжении XIX века, сегодня занимает площадь почти два гектара. Оно включает в себя старейшее известное надгробие (1796 год) и сотни других памятников, свидетельствующих о смене многих поколений мусульман-татар.
Ценность этого святого места заключается не только в древности построек, но и в том, что оно служит живым доказательством истории общины, которая жила на этой земле, хоронила своих детей и сохраняла свою исламскую идентичность через надписи, аяты Корана и символы полумесяца и звезды.
Связь между мечетью и кладбищем придает Бохуникам уникальный облик: мечеть остается символом религиозной жизни, а кладбище — свидетельством преемственности поколений.
По этой причине Бохуники, наряду с Крушинянами, заняли особое историческое место. В 2012 году мечеть и кладбище были внесены в реестр исторических памятников Польши, так как они являются важнейшими физическими свидетельствами истории польских татар и непрерывного присутствия мусульманской общины в преимущественно христианской стране, сохраняющей свою культурную и религиозную самобытность.
Бохуники представляют собой спокойное и глубокое свидетельство присутствия ислама в Европе.
Здесь для доказательства наследия не нужны помпезные здания — достаточно деревянной мечети, старого кладбища и небольшой деревни, хранящей следы поколений мусульман-татар.
Таким образом, Бохуники остаются оплотом исламского наследия татар в Подляшье — местом, где вера встречается с историей, а идентичность — с землей. Деревня служит живым памятником многовековому пути мусульман-татар в Польше.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана