Многие сотрудники во время месяца Рамадан стремятся перенести начало рабочего дня на более позднее время, считая, что пост снижает концентрацию и делает утро неподходящим для умственной продуктивности, передает IslamNews.
Однако современные научные исследования и идеи в области управления временем указывают на то, что это убеждение может быть ошибочным. Напротив, утренние часы могут представлять собой «золотое окно» для сосредоточенности и принятия сложных решений.
Что говорит наука о посте и мозге?
Научные исследования показывают, что пост может влиять на мозг через сложные биологические механизмы, связанные с изменением источников энергии в организме и стимуляцией важных нейронных факторов, прежде всего белка BDNF (Brain-Derived Neurotrophic Factor — нейротрофический фактор мозга), который играет ключевую роль в памяти, обучении и нейропластичности.
Недавний научный обзор, опубликованный в журнале Principles and Practice of Clinical Research, пришёл к выводу, что некоторые формы интервального голодания могут повышать уровень BDNF у части взрослых, однако доказательства остаются неоднозначными и требуют более масштабных исследований для подтверждения когнитивных преимуществ.
Также систематический обзор в журнале BMC Nutrition указывает, что метаболический сдвиг во время поста или снижения потребления углеводов может активировать клеточные пути, связанные со стимуляцией нейротрофических факторов, таких как BDNF, что может объяснять некоторые положительные неврологические эффекты поста.
Исследования на животных показали, что интервальное голодание может способствовать образованию новых нейронов в гиппокампе — области мозга, связанной с обучением и памятью — за счёт активации различных сигнальных путей.
В то же время другие исследования на людях показывают, что влияние поста на уровень BDNF не является стабильным, а значит когнитивные эффекты могут различаться в зависимости от человека и зависеть от рациона, физической активности и общего состояния здоровья.
Когда работать в Рамадан для максимальной продуктивности?
Эксперты по продуктивности рекомендуют выделять период от рассвета до полудня для самых сложных умственных задач — анализа, исследований и принятия решений.
Время после полудня лучше посвятить более рутинной и административной работе, требующей меньшей когнитивной нагрузки.
Практические шаги для повышения концентрации в Рамадан
Отключать цифровые уведомления в первые два часа работы.
Работать короткими сессиями концентрации, используя технику Pomodoro Technique (25 минут работы и 5 минут отдыха).
Разбивать крупные задачи на отдельные «глубокие» сессии вместо фрагментарной работы.
Некоторые специалисты считают, что во время поста организм меньше отвлекается на процессы пищеварения, что может освободить дополнительные когнитивные ресурсы для анализа, сосредоточенности и принятия решений — особенно в первые часы дня.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
77-летний алматинец Азат Акимбек посвятил коллекционированию 54 года. За это время он собрал несколько крупных коллекций – древние восточные рукописи, ювелирные украшения народов Центральной Азии, живопись и графику казахстанских художников, антикварное оружие, а также ордена и медали разных стран.
Собранные им предметы неоднократно выставлялись в национальных музеях Казахстана и за рубежом. Среди наиболее ценных экспонатов его коллекции – рукописный Коран, который, согласно экспертному заключению, принадлежал последнему правителю Кокандского ханства Худаяр-хану, а также подлинные произведения Абылхана Кастеева и Урала Тансыкбаева.
По данным Liter.kz, один из самых необычных экспонатов коллекции – рукописный Коран объемом 830 страниц. Он написан на арабском языке и датирован 1217 годом Хиджры, что соответствует 1802 году. По данным экспертного заключения, рукопись происходит из Центральной Азии.
Особую ценность Корану придает его история. Согласно представленным документам, первоначально он принадлежал Алим-хану – правителю Кокандского ханства, который находился у власти в 1800–1809 годах. Позднее рукопись перешла к последнему правителю Коканда Сеиду Мухаммаду Худаяр-хану.
На страницах Корана сохранились 12 одинаковых печатей Худаяр-хана. В них указано его имя, титул и дата передачи рукописи – 1288 год Хиджры, то есть 1871 год.
Сам Коран богато оформлен. Текст написан черными чернилами, названия сур – красными. На страницах присутствуют золотые разделители между аятами, трехрядные рамки красного, синего и золотого цветов, а также орнаментальная роспись с растительными мотивами.
Особенно выделяется оформление первых страниц. Суры "Аль-Фатиха" и "Аль-Бакара" заключены в декоративную рамку с растительным орнаментом, выполненным красками и золотом.
По данным экспертизы, рукопись написана красивым насхи-корани и выполнена на самаркандской бумаге ручной работы, изготовленной из коры тутовника.
Переплет сделан из кожи темно-зеленого цвета. Его украшает растительный орнамент, выполненный в технике штемпельного тиснения. Серебряная застежка декорирована сердоликом.
Экспертное заключение относит Коран к историко-культурным, художественным и библиографическим ценностям.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана