Сайт работает в тестовом режиме!
11 Сентябрь, 2026   |   29 Раби аль-авваль, 1448

город Ташкент
Фаджр
04:38
Шурук
05:59
Зухр
12:20
Аср
16:48
Магриб
18:44
Иша
20:00
Bismillah
11 Сентябрь, 2026, 29 Раби аль-авваль, 1448
Новости

Утро Рамадана может быть секретом продуктивности… что говорят научные исследования

27.02.2026   11197   3 min.
Утро Рамадана может быть секретом продуктивности… что говорят научные исследования

Многие сотрудники во время месяца Рамадан стремятся перенести начало рабочего дня на более позднее время, считая, что пост снижает концентрацию и делает утро неподходящим для умственной продуктивности, передает IslamNews. 
Однако современные научные исследования и идеи в области управления временем указывают на то, что это убеждение может быть ошибочным. Напротив, утренние часы могут представлять собой «золотое окно» для сосредоточенности и принятия сложных решений.
Что говорит наука о посте и мозге?
Научные исследования показывают, что пост может влиять на мозг через сложные биологические механизмы, связанные с изменением источников энергии в организме и стимуляцией важных нейронных факторов, прежде всего белка BDNF (Brain-Derived Neurotrophic Factor — нейротрофический фактор мозга), который играет ключевую роль в памяти, обучении и нейропластичности.
Недавний научный обзор, опубликованный в журнале Principles and Practice of Clinical Research, пришёл к выводу, что некоторые формы интервального голодания могут повышать уровень BDNF у части взрослых, однако доказательства остаются неоднозначными и требуют более масштабных исследований для подтверждения когнитивных преимуществ.
Также систематический обзор в журнале BMC Nutrition указывает, что метаболический сдвиг во время поста или снижения потребления углеводов может активировать клеточные пути, связанные со стимуляцией нейротрофических факторов, таких как BDNF, что может объяснять некоторые положительные неврологические эффекты поста.
Исследования на животных показали, что интервальное голодание может способствовать образованию новых нейронов в гиппокампе — области мозга, связанной с обучением и памятью — за счёт активации различных сигнальных путей.
В то же время другие исследования на людях показывают, что влияние поста на уровень BDNF не является стабильным, а значит когнитивные эффекты могут различаться в зависимости от человека и зависеть от рациона, физической активности и общего состояния здоровья.
Когда работать в Рамадан для максимальной продуктивности?
Эксперты по продуктивности рекомендуют выделять период от рассвета до полудня для самых сложных умственных задач — анализа, исследований и принятия решений.
Время после полудня лучше посвятить более рутинной и административной работе, требующей меньшей когнитивной нагрузки.
Практические шаги для повышения концентрации в Рамадан
Отключать цифровые уведомления в первые два часа работы.
Работать короткими сессиями концентрации, используя технику Pomodoro Technique (25 минут работы и 5 минут отдыха).
Разбивать крупные задачи на отдельные «глубокие» сессии вместо фрагментарной работы.
Некоторые специалисты считают, что во время поста организм меньше отвлекается на процессы пищеварения, что может освободить дополнительные когнитивные ресурсы для анализа, сосредоточенности и принятия решений — особенно в первые часы дня.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира
Другие посты
Новости

Уникальное сокровище рукописных Коранов в музее с иранским куполом в Малайзии

11.09.2026   590   4 min.
Уникальное сокровище рукописных Коранов в музее с иранским куполом в Малайзии

Музей исламского искусства Малайзии, помимо своих коллекций из Ближнего Востока и Ирана, предлагает глубокое понимание исламской идентичности и наследия в Азии, представляя специализированные художественные галереи Индии, Китая и Малайского полуострова.

Как сообщает IQNA со ссылкой на "официальный сайт Музея исламского искусства Малайзии", это учреждение было официально открыто в 1998 году и сегодня располагает более чем 10 000 антикварных экспонатов со всего исламского мира.

Внешний вид здания музея, расположенного рядом с Национальной мечетью Малайзии, выполнен в уникальном стиле XXI века. Он украшен традиционными исламскими деталями иранского стиля и бирюзовым куполом. В 2016 году здание было отреставрировано и обновлено благодаря усилиям Мохаммада Каванда, художника из Ирана.

Вход в музей напоминает иранский айван (открытый зал), украшенный мозаикой с выгравированным аятом из Корана. Главный вестибюль представляет собой светлое, прозрачное пространство с мраморным полом. Музей включает двенадцать галерей, в которых представлены ковры, изразцы, керамика, древние монеты, ювелирные изделия, предметы вооружения, рукописи, ткани и коранические манускрипты.

В первой галерее представлены макеты величественной исламской архитектуры, таких как мечеть аль-Харам, мечеть Имама Хомейни в Исфахане и мавзолей Тимура в Узбекистане. Этот раздел демонстрирует уникальное архитектурное наследие мусульман, охватывая путь от самых священных мест — Каабы — до купола Кудса, мечети шейха Заида в ОАЭ, мечети Селимие в Турции и даже менее известных сооружений, таких как мечеть Сиань в Китае.

Вторая галерея посвящена рукописям, Коранам, а также манускриптам по астрономии, математике и медицине. В галерее Корана представлены священные тексты, возраст некоторых из которых восходит к IX–X векам. Среди экспонатов: иранский Коран, датированный 1622 годом; Коран и деревянный футляр из региона Аче (Индонезия); саудовский Коран, написанный хиджазским почерком; печатные арабские и латинские Кораны; лист Корана сельджукского периода; Коран, написанный куфическим почерком на коже; самый маленький Коран в музее (из бывшей Чехословакии) и лист Корана из Центральной Азии.

Также в музее хранится лист «синего Корана», который, предположительно, относится к Северной Африке или Ближнему Востоку. В углу китайской галереи находится Коран династии Цин. Этот манускрипт великолепно украшен золотыми китайскими рельефами той эпохи. Темные кожаные украшения позволяют предположить, что эта версия Корана могла принадлежать знатному или очень богатому человеку в XVII веке. Этот экземпляр был одним из первых в коллекции музея.

Третья галерея представляет исламское искусство Индии, четвертая — исламское искусство Китая, а пятая — исламское искусство Малайзии. Шестая галерея, называемая «Ювелирной», демонстрирует этнические и уникальные исламские украшения. Короны, роскошные драгоценности, шкатулки и амулеты (хирзы) раскрывают еще одну грань художественного наследия мусульман на протяжении веков.

Седьмая галерея посвящена текстилю: здесь представлены изделия ручной работы из хлопка, шелка и льна с разнообразными узорами. Особое место занимают ткани периода Сефевидов со сложными исламскими орнаментами, а также циновки, вышивка и традиционная мусульманская одежда.

В восьмой галерее представлены оружие и доспехи, а девятая галерея, посвященная монетам, считается одной из самых интересных и зрелищных частей музея. В десятой галерее выставлены изделия из металла, среди которых ценным экспонатом является высокая подставка для лампы из Хорасана, относящаяся к VII веку хиджры. Одиннадцатая и двенадцатая галереи посвящены изделиям из глины, керамике и дереву исламского периода.

Кроме того, в музее функционирует уникальная библиотека исламского искусства, в которой собрана беспрецедентная коллекция как старинных, так и современных книг по этой тематике, доступных для посетителей.

Благодаря своим специализированным галереям, представляющим Индию, Китай и Малайский полуостров, музей не только демонстрирует богатство культур Ближнего Востока и Ирана, но и дает целостное представление об исламской идентичности и наследии в Азии.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира