Ибн Баттута — «глаз истории», уловивший пульс уммы в ночи Рамадана
Ибн Баттута — Шамс ад-Дин Абу Абдуллах Мухаммад ибн Абдуллах ат-Танджи — был не просто странником, пересекавшим пустыни и моря. Он стал «глазом истории» и голосом исламской цивилизации в эпоху её наивысшего расцвета, передает IslamNews.
В 1225 году двадцатидвухлетний юноша покинул родную Танжер, движимый естественным желанием совершить хадж. Однако путешествие, начавшееся как религиозное паломничество, превратилось в самое продолжительное странствие Средневековья. Оно длилось около тридцати лет, за которые он преодолел примерно 120 тысяч километров — расстояние, не имеющее равных в эпоху лошадей, верблюдов и парусных судов.
В своей знаменитой книге «Подарок созерцающим о диковинках городов и чудесах путешествий» («Тухфат ан-нуззар фи гараиб аль-амсар ва аджаиб аль-асфар»), продиктованной литератору Ибн Джузайю по приказу маринидского султана Абу Инана, Ибн Баттута представил не сухую географию, а живую антропологию обществ.
Рамадан как зеркало народов
Рамадан для него был особым временем наблюдений. В этот месяц раскрываются нравы народов, проявляется культурная идентичность каждой страны, а единство уммы сочетается с разнообразием её обычаев. Путешественник показывает, как исламский мир постился, праздновал и воспитывал поколения семь веков назад.
Мекка: свет и организация
В Мекка Ибн Баттута увидел духовный центр исламского мира. Он подробно описал жизнь «соседей Каабы» — учёных и аскетов, живших возле Священной мечети.
Встреча Рамадана в Мекке, по его словам, была «взрывом света»: обновлялись циновки, лампы наполнялись маслом, и Запретная мечеть сияла словно райский сад.
Особое впечатление произвела система оповещения о сухуре. Поскольку горный рельеф мешал распространению азана, муэдзин устанавливал два больших фонаря на минарете. Пока они горели — можно было есть; когда их опускали перед рассветом — это означало начало имсака. Этот визуальный сигнал свидетельствует о высоком уровне социальной организации.
Ибн Баттута также описывает таравих: множество имамов, каждая группа со своим чтением, создавали духовную симфонию голосов. Люди проводили большую часть времени в мечети, деля простой ифтар — финики и воду Замзама, — что объединяло местных жителей, соседей и путников в одну семью.
Мали: дисциплина и знание
Добравшись до великого государства Мали в Западной Африке, путешественник был поражён чистотой и строгостью местной религиозной жизни.
Рамадан там отличался особой дисциплиной. Из-за переполненных мечетей состоятельные люди отправляли слуг заранее занять место, расстелив молитвенный коврик. Опоздавший рисковал вовсе не найти места для молитвы. Религиозность стала формой общественного соревнования в благочестии.
Особое внимание Ибн Баттута уделил обучению Корану. Родители строго следили за учёбой детей, а знание Корана считалось ключом к свободе и достоинству. Это объясняет появление поколений африканских богословов и чтецов, поражавших паломников глубиной знаний.
Гостеприимство и традиции
Путешественник описал и кулинарные традиции: кускус и местные зерновые блюда. Несмотря на непривычность кухни, он отметил щедрость жителей Мали, особенно в Рамадан. Пищу отправляли караванам и чужеземцам, считая это частью религиозного долга.
Единство через разнообразие
Философская ценность наблюдений Ибн Баттуты заключается в том, что он зафиксировал «эмоциональное единство» исламского мира. В Мекке — фонари и духовная красота, в Мали — дисциплина и образовательная строгость. Различие климата, языков и обычаев не разрушало сути Рамадана — взаимной поддержки, молитвы и стремления к знанию.
Антропологический документ эпохи
«Тухфат ан-нуззар» остаётся важнейшим источником по истории исламского мира VIII века хиджры. Ибн Баттута показал Рамадан не просто месяцем поста, а временем света, поклонения, солидарности и воспитательной строгости, связывающей разные края мусульманского мира.
Его рассказы о «фонарях Мекки», «ковриках Мали» и «дисциплине учеников» — не просто увлекательные истории, а исторические свидетельства жизнеспособности и творческой энергии исламских обществ.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Фундамент нового ренессанса: руководители правительств пяти государств посетили центр Исламской цивилизации в Узбекистане
Центр исламской цивилизации в Узбекистане, созданный по инициативе Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиёева, сегодня привлекает внимание международного сообщества как крупный просветительский комплекс, воплощающий богатое научное и духовное наследие нашей страны и всего человечества, передает iccu.uz.
Основная идея Центра заключается в научном изучении многовекового цивилизационного наследия нашего народа, его сохранении, популяризации среди широкой общественности и укреплении фундамента Третьего Ренессанса. Этот масштабный проект, реализованный по инициативе главы государства, занимает особое место в стратегии духовного развития Нового Узбекистана.
В рамках Ташкентского международного инвестиционного форума данный авторитетный научно-просветительский комплекс посетили руководители правительств Кыргызской Республики, Республики Таджикистан, Азербайджанской Республики и Республики Беларусь. Этот визит стал ещё одним свидетельством высокого международного признания масштабных реформ, реализуемых в Узбекистане в сфере сохранения и популяризации культурного наследия.
В составе делегации были председатель Кабинета Министров Кыргызской Республики Адылбек Касымалиев, Премьер-министр Республики Таджикистан Кохир Расулзода, Премьер-министр Азербайджанской Республики Али Асадов и Премьер-министр Республики Беларусь Александр Турчин.
Высоких гостей встретил Премьер-министр Республики Узбекистан Абдулла Арипов, который сопровождал их во время экскурсии по Центру.
Знакомство с экспозицией началось с «Галереи великих личностей». Гостям была представлена подробная информация о жизни и научном наследии выдающихся учёных и мыслителей, внёсших неоценимый вклад в развитие исламского мира и мировой цивилизации.
Затем члены делегации ознакомились с залами «Доисламский период», «Первый Ренессанс», «Второй Ренессанс» и экспозицией «Новый Узбекистан — фундамент Нового Ренессанса». Особый интерес у гостей вызвали современные мультимедийные технологии, интерактивные решения, использованные в Центре, и зал Священного Корана, где представлен Мусхаф Усмана.
О деятельности Центра, его концепции и научно-просветительском значении подробно рассказали директор Центра Фирдавс Абдухаликов и Рустам Джаббаров.
«Этот масштабный проект был реализован по инициативе нашего уважаемого Президента Шавката Миромоновича Мирзиёева. Именно идея главы государства и его стратегические решения стали основой для создания Центра. В рамках этой инициативы вся работа была организована и развивалась на системной основе.
Был создан специальный штаб, объединивший специалистов Узбекистана и квалифицированных экспертов из различных стран мира. Именно поэтому наш Президент неслучайно подчёркивал, что этот Центр является общим культурным и духовным наследием всего человечества», – отметил директор Центра Фирдавс Абдухаликов.
По завершении визита руководители правительств оставили записи в Книге почётных гостей Центра и высоко оценили проводимую в Узбекистане работу по сохранению, научному изучению и популяризации культурного наследия.
Премьер-министр Республики Беларусь Александр Турчин:
«Искренне восхищён величием и уникальным обликом Центра исламской цивилизации, созданного благодаря инициативе и всесторонней поддержке Президента Республики Узбекистан Шавката Миромоновича Мирзиёева. Этот архитектурный шедевр и уникальный музей воплощают многовековое наследие науки, искусства и просвещения. Желаю Центру дальнейшего процветания и развития, а дружественному народу Узбекистана – мира, добра и благополучия».
Премьер-министр Азербайджанской Республики Али Асадов:
«Я глубоко впечатлён. Масштаб и величие Центра исламской цивилизации произвели на меня огромное впечатление. Здесь под руководством уважаемого Президента Шавката Миромоновича Мирзиёева и при участии ответственных специалистов история ислама воссоздана на высочайшем уровне.
Все экспозиции выполнены в полном соответствии с исторической правдой, отличаются высоким художественным вкусом и большим мастерством. Уверен, что этот Центр, которому трудно найти аналог в мире, демонстрирует всё величие исламской цивилизации.
Убеждён, что три этапа Исламского Ренессанса, представленные в Центре, на протяжении многих лет будут служить делу образования и воспитания молодого поколения, помогать осмысливать историю и нести важный духовный урок каждому человеку независимо от его религии и убеждений.
Как гражданин Азербайджана, я испытываю глубокое уважение и восхищение Узбекистаном и его гостеприимным народом. Желаю всем организаторам успехов, счастья и крепкого здоровья. Это настоящий шедевр современного искусства и научной мысли».
Председатель Кабинета Министров Кыргызской Республики Адылбек Касымалиев:
«Для меня стало большой честью посетить Центр исламской цивилизации в Ташкенте. Этот Центр является ярким примером масштабной работы по сохранению многовекового научного, культурного и философского наследия исламского мира и передаче его будущим поколениям. Создание этого комплекса по инициативе Узбекистана стало важным шагом в научном изучении исторического наследия и его представлении мировому сообществу».
Премьер-министр Республики Таджикистан Кохир Расулзода:
«Сегодня вместе с коллегами мы посетили Центр исламской цивилизации. Благодарю экскурсоводов за интересный рассказ. Экспозиция оказалась очень содержательной и познавательной. Желаю Центру дальнейшего развития и успехов».
Визит руководителей правительств пяти государств стал ещё одним практическим подтверждением того, что духовно-просветительские реформы, реализуемые в Узбекистане на основе идеи Нового Ренессанса, получают высокую оценку на международной арене. Центр исламской цивилизации в Узбекистане продолжает укреплять свой авторитет как уникальный мост знаний и просвещения, соединяющий наследие предков с будущим и способствующий развитию культурного диалога и взаимопонимания между народами.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана