Комната египетских читателей: традиция, призванная вознаградить и утешить прохожих
История чтения Корана в исламском мире, особенно в Египте, уходит далеко за пределы эпохи звукозаписи и радиовещания; это глубоко укоренившееся искусство, которое с первых веков ислама, опираясь на «чтение с мелодией», постепенно стало одним из наиболее эффективных проявлений мусульманской культурной «мягкой силы» и достигло художественной и социальной зрелости в таких контекстах, как пятничный Коран, призыв к молитве, ритуалы поклонения и государственная поддержка.
По сообщению IQNA, среди музыкальных искусств современная история чтения Корана вводит в заблуждение, поскольку она ограничивается эпохой звукозаписи и редко обращает внимание на то, что было раньше.
Эта история становится еще сложнее с началом радиовещания чтений. Потому что список великих чтецов начинается с шейха Мухаммада Рифаата во время открытия Египетского радио в 1934 году, и упоминаются лишь два или три других чтеца того же поколения. Затем он продолжает свой рассказ с последующими чтецами вплоть до наших дней, как будто этого искусства не существовало до появления радио. Поэтому мы ничего не знаем об истории чтения Корана в Египте до 1934 года, хотя она почти так же стара, как и сам ислам.
Существуют некоторые пророческие хадисы, которые поощряют чтение Корана и улучшение голоса во время чтения, но эти хадисы не могут показать нам истинное начало профессионального «искусства чтения».
Место «чтения с мелодией» в исламском праве
Однако, благодаря праву мы можем более четко ориентироваться в этом направлении. Потому что в праве есть термин «чтение с мелодией», что означает чтение Корана мелодичным образом. Этот вопрос стал предметом разногласий среди юристов: одни считали это допустимым, другие запрещали, а третьи считали нежелательным.
Однако исторические тексты и биографии показывают, что это основывалось на принятии мелодичного чтения и склонности людей слушать Коран в мелодичном исполнении. Таким образом, мусульмане вышли за рамки строгих фетв, запрещающих мелодичное чтение Корана, так же как они не следовали фетвам, запрещающим использование музыкальных инструментов.
«Пятничное чтение Корана» — еженедельный ритуал в мечетях в эпоху Омейядов
Египетский журнал «Журнал» пишет об этом: "Пятничное чтение Корана было самым важным еженедельным событием, посвященным искусству чтения Корана в Египте. Чтец читал в мечети от получаса до 45 минут перед пятничной молитвой, а верующие собирались в мечети, чтобы послушать чтение Корана перед проповедями и молитвами."
Этот обычай зародился в эпоху Омейядов, поскольку, согласно египетской истории, в древнеегипетской мечети, известной как мечеть Амра ибн аль-Аса, в 76 году хиджры начался ритуал пятничного чтения Корана.
Возникновение музыкального чтения в эпоху Фатимидов
С началом эпохи Фатимидов были установлены художественные методы чтения, поскольку присутствие чтецов было обязательным в различных церемониях Фатимидов. Художественные части были разнообразны и включали мелодичное чтение, чтение суфийской поэзии, такбир, тахлиль и азан.
Феномен комнаты для чтецов в эпоху Мамлюков
В эпоху Мамлюков, когда архитектура развивалась правителями и знатью того времени, Каир стал свидетелем архитектурного феномена, сыгравшего роль в развитии искусства чтения. Это явление включало в себя строительство окон, подобных дариху, когда архитектор возводил большие окна в одной из комнат здания, выходящих на улицу. Эта комната предназначалась специально для чтецов Корана, чтобы каждый прохожий мог слышать их чтение, а вознаграждение за это чтение доставалось владельцу дома. Пожертвованное имущество также использовалось для обеспечения прав чтецов.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Ильм аль-аскаль: средневековая исламская наука о тяжестях и законах равновесия
В массовом сознании история физики часто выглядит как прямой мост от античной Греции к европейскому Возрождению. При этом эпохе Золотого века ислама нередко отводят лишь роль «хранителя и переводчика» древних текстов. Однако именно мусульманские ученые совершили глубокую реорганизацию античного наследия. Одним из ярких примеров такой работы стало оформление теоретической дисциплины под названием ‘ильм аль-аскаль — буквально «наука о тяжестях», передает Исламосфера.
Разделение механики: теория и практика
В эпоху Золотого века ислама высокого развития достигла механика, однако в средневековой мусульманской классификации наук она не рассматривалась как единая прикладная дисциплина. Ученые четко разделяли ее на два независимых, но взаимодополняющих направления: «науку об искусных приемах» (‘ильм аль-хийаль), под которой подразумевали прикладную или инженерную механику, включающую создание автоматов, водяных часов, сифонов и военных машин, и «науку о тяжестях» (‘ильм аль-аскаль), представлявшую собой теоретическую статику и динамику. Последняя изучала общие законы равновесия, понятие веса и движение тел под действием силы тяжести. Знаменитый мыслитель аль-Фараби (X век) в своем фундаментальном трактате «О классификации наук» выделил «науку о тяжестях» в отдельный важнейший раздел математических и физических знаний, и позже это разделение поддерживали другие ученые, включая выдающегося философа Ибн Баджу (XII век).
Предмет изучения: на стыке геометрии и динамики
Согласно трудам аль-Фараби и его последователей, ‘ильм аль-аскаль исследовала две ключевые проблемы. Первая – это теория взвешивания и равновесия, включающая математический анализ тяжестей, принципы работы равноплечих весов и неравноплечих безменов. А вторая – теория движения под действием тяжести, т.е. исследование того, как движутся тяжелые тела, какие силы приводят их в движение и по каким законам работают механизмы, поднимающие грузы.
Античная физика (в частности, труды Архимеда) рассматривала статику изолированно — как чисто геометрическую задачу о центрах тяжести в состоянии покоя. Мусульманские же ученые сделали важный шаг: они объединили геометрию Архимеда с подходом Аристотеля. Они начали исследовать условия равновесия через призму движения и действующих сил. Это заложило прочный фундамент для будущей классической механики Нового времени.
Главные новаторы и их труды
В развитии «науки о тяжестях» выделяются три ключевые фигуры. Выдающийся математик IX века Сабит ибн Курра написал «Трактат о карастуне» (неравноплечих весах-безменах), в котором математически вывел закон рычага и дал теоретическое обоснование работе весов с подвижной гирей. В XI–XII веках математик и астроном аль-Асфизари обобщил наследие предшественников и внес значительный вклад в систематизацию теории весов и механизмов для поднятия тяжестей. Вершиной же средневековой гидростатики и механики стал колоссальный труд ученого XII века из Мерва аль-Хазини «Книга весов мудрости». Он внес фундаментальный вклад в понимание природы веса: основываясь на геоцентрической картине мира, ученый говорил о «центре Вселенной» (в современных формулировках — геометрический центр земного шара), к которому устремляются все тяжелые предметы. Аль-Хазини первым в истории физики выдвинул гипотезу, что вес тела не является постоянной величиной, а меняется в зависимости от его удаления от этого центра, а также привел в трактате сложнейшие таблицы плотности металлов и спроектировал «весы мудрости» — прибор высокой точности для определения чистоты сплавов.
Наследие ‘ильм аль-аскаль
Главная заслуга ‘ильм аль-аскаль заключается в том, что она отделила теоретические проблемы равновесия от задач прикладной механики, и сделала статику самостоятельным разделом физики, а не просто дополнением к геометрии.
Сочетание геометрических доказательств с эмпирическими опытами превратило саму ‘ильм аль-аскаль из набора практических правил в строгую академическую дисциплину. Более того, эти наработки сформировали фундамент для европейской науки: доказано, что именно арабские тексты по ‘ильм аль-аскаль, переведенные на латынь, легли в основу средневековой европейской науки о весах (scientia de ponderibus), которую в XIII веке развивал математик Иордан Неморарий. Опыт мусульманских физиков демонстрирует, что исламская научная традиция обладала мощнейшей теоретической школой, которая во многом предопределила контуры современной физической науки.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
