11 Сентябрь, 2026, 29 Раби аль-авваль, 1448
11 Сентябрь, 2026, 29 Раби аль-авваль, 1448
История чтения Корана в исламском мире, особенно в Египте, уходит далеко за пределы эпохи звукозаписи и радиовещания; это глубоко укоренившееся искусство, которое с первых веков ислама, опираясь на «чтение с мелодией», постепенно стало одним из наиболее эффективных проявлений мусульманской культурной «мягкой силы» и достигло художественной и социальной зрелости в таких контекстах, как пятничный Коран, призыв к молитве, ритуалы поклонения и государственная поддержка.
По сообщению IQNA, среди музыкальных искусств современная история чтения Корана вводит в заблуждение, поскольку она ограничивается эпохой звукозаписи и редко обращает внимание на то, что было раньше.
Эта история становится еще сложнее с началом радиовещания чтений. Потому что список великих чтецов начинается с шейха Мухаммада Рифаата во время открытия Египетского радио в 1934 году, и упоминаются лишь два или три других чтеца того же поколения. Затем он продолжает свой рассказ с последующими чтецами вплоть до наших дней, как будто этого искусства не существовало до появления радио. Поэтому мы ничего не знаем об истории чтения Корана в Египте до 1934 года, хотя она почти так же стара, как и сам ислам.
Существуют некоторые пророческие хадисы, которые поощряют чтение Корана и улучшение голоса во время чтения, но эти хадисы не могут показать нам истинное начало профессионального «искусства чтения».
Место «чтения с мелодией» в исламском праве
Однако, благодаря праву мы можем более четко ориентироваться в этом направлении. Потому что в праве есть термин «чтение с мелодией», что означает чтение Корана мелодичным образом. Этот вопрос стал предметом разногласий среди юристов: одни считали это допустимым, другие запрещали, а третьи считали нежелательным.
Однако исторические тексты и биографии показывают, что это основывалось на принятии мелодичного чтения и склонности людей слушать Коран в мелодичном исполнении. Таким образом, мусульмане вышли за рамки строгих фетв, запрещающих мелодичное чтение Корана, так же как они не следовали фетвам, запрещающим использование музыкальных инструментов.
«Пятничное чтение Корана» — еженедельный ритуал в мечетях в эпоху Омейядов
Египетский журнал «Журнал» пишет об этом: "Пятничное чтение Корана было самым важным еженедельным событием, посвященным искусству чтения Корана в Египте. Чтец читал в мечети от получаса до 45 минут перед пятничной молитвой, а верующие собирались в мечети, чтобы послушать чтение Корана перед проповедями и молитвами."
Этот обычай зародился в эпоху Омейядов, поскольку, согласно египетской истории, в древнеегипетской мечети, известной как мечеть Амра ибн аль-Аса, в 76 году хиджры начался ритуал пятничного чтения Корана.
Возникновение музыкального чтения в эпоху Фатимидов
С началом эпохи Фатимидов были установлены художественные методы чтения, поскольку присутствие чтецов было обязательным в различных церемониях Фатимидов. Художественные части были разнообразны и включали мелодичное чтение, чтение суфийской поэзии, такбир, тахлиль и азан.
Феномен комнаты для чтецов в эпоху Мамлюков
В эпоху Мамлюков, когда архитектура развивалась правителями и знатью того времени, Каир стал свидетелем архитектурного феномена, сыгравшего роль в развитии искусства чтения. Это явление включало в себя строительство окон, подобных дариху, когда архитектор возводил большие окна в одной из комнат здания, выходящих на улицу. Эта комната предназначалась специально для чтецов Корана, чтобы каждый прохожий мог слышать их чтение, а вознаграждение за это чтение доставалось владельцу дома. Пожертвованное имущество также использовалось для обеспечения прав чтецов.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Музей исламского искусства Малайзии, помимо своих коллекций из Ближнего Востока и Ирана, предлагает глубокое понимание исламской идентичности и наследия в Азии, представляя специализированные художественные галереи Индии, Китая и Малайского полуострова.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "официальный сайт Музея исламского искусства Малайзии", это учреждение было официально открыто в 1998 году и сегодня располагает более чем 10 000 антикварных экспонатов со всего исламского мира.
Внешний вид здания музея, расположенного рядом с Национальной мечетью Малайзии, выполнен в уникальном стиле XXI века. Он украшен традиционными исламскими деталями иранского стиля и бирюзовым куполом. В 2016 году здание было отреставрировано и обновлено благодаря усилиям Мохаммада Каванда, художника из Ирана.
Вход в музей напоминает иранский айван (открытый зал), украшенный мозаикой с выгравированным аятом из Корана. Главный вестибюль представляет собой светлое, прозрачное пространство с мраморным полом. Музей включает двенадцать галерей, в которых представлены ковры, изразцы, керамика, древние монеты, ювелирные изделия, предметы вооружения, рукописи, ткани и коранические манускрипты.
В первой галерее представлены макеты величественной исламской архитектуры, таких как мечеть аль-Харам, мечеть Имама Хомейни в Исфахане и мавзолей Тимура в Узбекистане. Этот раздел демонстрирует уникальное архитектурное наследие мусульман, охватывая путь от самых священных мест — Каабы — до купола Кудса, мечети шейха Заида в ОАЭ, мечети Селимие в Турции и даже менее известных сооружений, таких как мечеть Сиань в Китае.
Вторая галерея посвящена рукописям, Коранам, а также манускриптам по астрономии, математике и медицине. В галерее Корана представлены священные тексты, возраст некоторых из которых восходит к IX–X векам. Среди экспонатов: иранский Коран, датированный 1622 годом; Коран и деревянный футляр из региона Аче (Индонезия); саудовский Коран, написанный хиджазским почерком; печатные арабские и латинские Кораны; лист Корана сельджукского периода; Коран, написанный куфическим почерком на коже; самый маленький Коран в музее (из бывшей Чехословакии) и лист Корана из Центральной Азии.
Также в музее хранится лист «синего Корана», который, предположительно, относится к Северной Африке или Ближнему Востоку. В углу китайской галереи находится Коран династии Цин. Этот манускрипт великолепно украшен золотыми китайскими рельефами той эпохи. Темные кожаные украшения позволяют предположить, что эта версия Корана могла принадлежать знатному или очень богатому человеку в XVII веке. Этот экземпляр был одним из первых в коллекции музея.
Третья галерея представляет исламское искусство Индии, четвертая — исламское искусство Китая, а пятая — исламское искусство Малайзии. Шестая галерея, называемая «Ювелирной», демонстрирует этнические и уникальные исламские украшения. Короны, роскошные драгоценности, шкатулки и амулеты (хирзы) раскрывают еще одну грань художественного наследия мусульман на протяжении веков.
Седьмая галерея посвящена текстилю: здесь представлены изделия ручной работы из хлопка, шелка и льна с разнообразными узорами. Особое место занимают ткани периода Сефевидов со сложными исламскими орнаментами, а также циновки, вышивка и традиционная мусульманская одежда.
В восьмой галерее представлены оружие и доспехи, а девятая галерея, посвященная монетам, считается одной из самых интересных и зрелищных частей музея. В десятой галерее выставлены изделия из металла, среди которых ценным экспонатом является высокая подставка для лампы из Хорасана, относящаяся к VII веку хиджры. Одиннадцатая и двенадцатая галереи посвящены изделиям из глины, керамике и дереву исламского периода.
Кроме того, в музее функционирует уникальная библиотека исламского искусства, в которой собрана беспрецедентная коллекция как старинных, так и современных книг по этой тематике, доступных для посетителей.
Благодаря своим специализированным галереям, представляющим Индию, Китай и Малайский полуостров, музей не только демонстрирует богатство культур Ближнего Востока и Ирана, но и дает целостное представление об исламской идентичности и наследии в Азии.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 