Сайт работает в тестовом режиме!
12 Сентябрь, 2026   |   1 Раби ас-сани, 1448

город Ташкент
Фаджр
04:40
Шурук
06:00
Зухр
12:19
Аср
16:47
Магриб
18:42
Иша
19:58
Bismillah
12 Сентябрь, 2026, 1 Раби ас-сани, 1448
Новости

Египетский богослов разъяснил вопрос о существовании людей до Адама

05.03.2026   11090   3 min.
Египетский богослов разъяснил вопрос о существовании людей до Адама

В одном из выпусков программы «Нур ад-Дин ва аш-Шабаб», транслируемой на египетских спутниковых каналах, состоялся интеллектуальный диалог между молодыми людьми и богословом Али Гомаа, членом Совета старших учёных университета Аль-Азхар, о существах, которые могли существовать на земле до человека, передает IslamNews.
Одна из участниц спросила доктора Гомаа о достоверности утверждений о существах, называемых «аль-ханн и аль-банн», якобы живших до джиннов и людей, ссылаясь на толкование шейха Мухаммад Метвалли аш-Шаарави к аяту: «Неужели Ты поселишь на ней того, кто будет распространять на ней нечестие?..» — и на то, как ангелы сделали вывод о возможном нечестии ещё до сотворения Адама.
Шейх Гомаа ответил, что шейх аш-Шаарави «их не видел», пояснив, что упоминания и названия «аль-ханн и аль-банн» встречаются в книгах древних преданий и в культурах Леванта, Ирака и Индии, однако они отсутствуют как в Коране, так и в пророческой сунне.
Он подчеркнул, что эти сведения передавались исторически и не являются достоверным божественным откровением.
По его словам, позиция учёных в отношении подобных историй — это «позиция рассказчика», то есть их передают без категорического подтверждения или окончательного отрицания, поскольку они не затрагивают основы вероучения.
Он отметил, что разум не исключает «возможности» существования созданий до человека, однако это остаётся в сфере теоретических представлений и исторических исследований, а не религиозной доктрины.
Гомаа подчеркнул, что Адам является первым человеком согласно ясному тексту Корана, а существование джиннов подтверждено откровением, тогда как такие наименования, как «аль-ханн и аль-банн», — это предположения, к которым прибегали некоторые толкователи для объяснения вопроса ангелов. Он указал на необходимость различать неизменные религиозные положения и исторические интерпретации.
Кроме того, Али Гомаа заявил, что в Коране нет прямого текста, который бы однозначно подтверждал или отрицал существование людей за тысячи лет до пророка Адама, призвав читать коранические тексты такими, какими они были ниспосланы, не приписывая им лишнего смысла.
Он привёл аяты, указывающие на различие в понимании времени, в том числе: «Ангелы и Дух восходят к Нему в день, равный пятидесяти тысячам лет», а также: «Поистине, один день у твоего Господа — как тысяча лет из тех, что вы считаете».
По его словам, эти аяты демонстрируют различие понятия «дня» в зависимости от контекста: есть день, равный тысяче лет по человеческому исчислению, а есть — пятидесяти тысячам лет, что отражает относительность времени во Вселенной.
Гомаа подчеркнул, что к Корану следует подходить с научно выверенной методологией — понимать текст в его правильном контексте и не проецировать на него заранее сформированные представления.
В завершение он отметил важность чтения Корана в том виде, в каком он был ниспослан Богом, и соблюдения установленных границ, подчеркнув, что обсуждение вопросов, по которым нет однозначного текста, открывает путь к неуправляемым толкованиям.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира
Другие посты
Новости

Уникальное сокровище рукописных Коранов в музее с иранским куполом в Малайзии

11.09.2026   3129   4 min.
Уникальное сокровище рукописных Коранов в музее с иранским куполом в Малайзии

Музей исламского искусства Малайзии, помимо своих коллекций из Ближнего Востока и Ирана, предлагает глубокое понимание исламской идентичности и наследия в Азии, представляя специализированные художественные галереи Индии, Китая и Малайского полуострова.

Как сообщает IQNA со ссылкой на "официальный сайт Музея исламского искусства Малайзии", это учреждение было официально открыто в 1998 году и сегодня располагает более чем 10 000 антикварных экспонатов со всего исламского мира.

Внешний вид здания музея, расположенного рядом с Национальной мечетью Малайзии, выполнен в уникальном стиле XXI века. Он украшен традиционными исламскими деталями иранского стиля и бирюзовым куполом. В 2016 году здание было отреставрировано и обновлено благодаря усилиям Мохаммада Каванда, художника из Ирана.

Вход в музей напоминает иранский айван (открытый зал), украшенный мозаикой с выгравированным аятом из Корана. Главный вестибюль представляет собой светлое, прозрачное пространство с мраморным полом. Музей включает двенадцать галерей, в которых представлены ковры, изразцы, керамика, древние монеты, ювелирные изделия, предметы вооружения, рукописи, ткани и коранические манускрипты.

В первой галерее представлены макеты величественной исламской архитектуры, таких как мечеть аль-Харам, мечеть Имама Хомейни в Исфахане и мавзолей Тимура в Узбекистане. Этот раздел демонстрирует уникальное архитектурное наследие мусульман, охватывая путь от самых священных мест — Каабы — до купола Кудса, мечети шейха Заида в ОАЭ, мечети Селимие в Турции и даже менее известных сооружений, таких как мечеть Сиань в Китае.

Вторая галерея посвящена рукописям, Коранам, а также манускриптам по астрономии, математике и медицине. В галерее Корана представлены священные тексты, возраст некоторых из которых восходит к IX–X векам. Среди экспонатов: иранский Коран, датированный 1622 годом; Коран и деревянный футляр из региона Аче (Индонезия); саудовский Коран, написанный хиджазским почерком; печатные арабские и латинские Кораны; лист Корана сельджукского периода; Коран, написанный куфическим почерком на коже; самый маленький Коран в музее (из бывшей Чехословакии) и лист Корана из Центральной Азии.

Также в музее хранится лист «синего Корана», который, предположительно, относится к Северной Африке или Ближнему Востоку. В углу китайской галереи находится Коран династии Цин. Этот манускрипт великолепно украшен золотыми китайскими рельефами той эпохи. Темные кожаные украшения позволяют предположить, что эта версия Корана могла принадлежать знатному или очень богатому человеку в XVII веке. Этот экземпляр был одним из первых в коллекции музея.

Третья галерея представляет исламское искусство Индии, четвертая — исламское искусство Китая, а пятая — исламское искусство Малайзии. Шестая галерея, называемая «Ювелирной», демонстрирует этнические и уникальные исламские украшения. Короны, роскошные драгоценности, шкатулки и амулеты (хирзы) раскрывают еще одну грань художественного наследия мусульман на протяжении веков.

Седьмая галерея посвящена текстилю: здесь представлены изделия ручной работы из хлопка, шелка и льна с разнообразными узорами. Особое место занимают ткани периода Сефевидов со сложными исламскими орнаментами, а также циновки, вышивка и традиционная мусульманская одежда.

В восьмой галерее представлены оружие и доспехи, а девятая галерея, посвященная монетам, считается одной из самых интересных и зрелищных частей музея. В десятой галерее выставлены изделия из металла, среди которых ценным экспонатом является высокая подставка для лампы из Хорасана, относящаяся к VII веку хиджры. Одиннадцатая и двенадцатая галереи посвящены изделиям из глины, керамике и дереву исламского периода.

Кроме того, в музее функционирует уникальная библиотека исламского искусства, в которой собрана беспрецедентная коллекция как старинных, так и современных книг по этой тематике, доступных для посетителей.

Благодаря своим специализированным галереям, представляющим Индию, Китай и Малайский полуостров, музей не только демонстрирует богатство культур Ближнего Востока и Ирана, но и дает целостное представление об исламской идентичности и наследии в Азии.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира