В 24-й день священного месяца Рамадан мечеть «Изге Калимат» на Бажова, 219, стала для десятков иностранных студентов домом вдали от родины. Духовное управление мусульман Свердловской области (Центральный муфтият) организовало здесь специальный ифтар для молодых мусульман из стран Африки, обучающихся в высших учебных заведениях Екатеринбурга, передает IslamNews.
Мечеть, удобно расположенная в центре города, ежедневно принимает множество студентов-иностранцев из мусульманских стран — после совместного намаза Таравих им легко разъехаться по общежитиям или разойтись пешком. Но в этот вечер всё было особенным: муфтият постарался подарить ребятам частичку дома, тепла и заботы — то, что так необходимо, когда ты далеко от семьи в самый важный для каждого мусульманина месяц.
За одним столом собрались студенты из Камеруна, Нигера, Чада, Мали и других африканских стран. Многие из них впервые встречают Рамадан так далеко от родины. И, конечно, не перестают удивляться уральской зиме, которая до сих пор шокирует гостей с жаркого континента. Но холодная погода компенсируется теплом человеческого общения.
⁃ Очень радостно, что на другом конце планеты нас встречают родные по духу люди, — делятся впечатлениями студенты. — Россия нам очень нравится, а здесь, в мечети, мы чувствуем себя как дома.
Впрочем, вечер получился не только сытным, но и познавательным. Организаторы подготовили для молодёжи викторину, посвящённую жизнеописанию пророка Мухаммада (мир ему) и истории ислама. Ребята с азартом отвечали на вопросы, а самые эрудированные получили памятные призы от муфтията.
Молодая энергия африканских мусульман не оставила равнодушной и принимающую сторону. Муфтий Абдуль-Куддусс Ашарин поделился с гостями воспоминаниями о своих путешествиях по разным странам, рассказывая, какие мечети и каких прихожан ему довелось встречать на пути. А Ибрагим хазрат Якубов, который окормляет единоверцев в колониях и СИЗО, тронул студентов житейскими историями из своей практики — о вере, надежде и человеческой судьбе.
Этот ифтар стал ещё одним подтверждением простой истины: ислам действительно стирает границы, а Рамазан объединяет всех — независимо от цвета кожи, языка и расстояния до родного дома — в одно большое сообщество.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В мусульманском мире существует устойчивое выражение — «забан-е ширин-е фарси», что переводится как «сладкий персидский язык». На протяжении более чем тысячи лет этот язык оставался главным языком высокой культуры, дипломатии и утонченной поэзии на огромном пространстве от Балкан до границ Китая. Но что именно делает фарси одним из самых благозвучных и эстетически совершенных языков человечества? За его признанной красотой скрываются строгие лингвистические законы, уникальная графика и особый культурный код, передает Исламосфера.
Красота звучания персидского языка — это не субъективное впечатление, а результат его уникальной фонетической структуры. В отличие от славянских или германских языков, в фарси практически полностью отсутствуют сложные для слуха скопления согласных звуков внутри одного слога. Почти каждый слог строится по гармоничной формуле, где согласный звук мягко сменяется гласным, что делает речь плавной, непрерывной и текучей. Кроме того, хотя персидский язык использует арабскую графику и перенял часть арабской лексики, он относится к индоевропейской языковой семье. Из него полностью исключены резкие гортанные звуки, характерные для семитских языков, поэтому фарси звучит мягко и округло. Музыкальности добавляет и волнообразный ритм, ведь ударение в словах чаще всего падает на последний слог, из-за чего в живой речи иранцы не просто говорят, а словно слегка напевают.
Визуальное изящество персидского языка неотделимо от того, как он выглядит на бумаге или стенах древних мечетей. Чтобы передать мелодику фарси, персидские мастера каллиграфии вышли за рамки классических арабских канонов и создали собственный стиль — насталик. Его отличают длинные, плавные горизонтальные линии и округлые, каплевидные формы. В насталике нет жестких углов, строчки плавно перетекают одна в другую, напоминает полет птицы или изгибы шелковой нити. Текст, написанный на фарси, воспринимается глазом не как набор букв, а как единый изящный орнамент. Именно поэтому персидская каллиграфия сегодня признана самостоятельным видом изобразительного искусства и активно используется в мировом дизайне.
Главный секрет притягательности фарси заключается в том, что он изначально сформирован великой литературой. Это язык, на котором творили Руми, Хафиз, Саади, Низами и Омар Хайям. Удивительно, но структура фарси оказалась настолько устойчивой, что современные иранцы, таджики и афганцы без труда читают и понимают стихи тысячелетней давности без помощи словарей. Поэзия глубоко встроена в культурный код персоязычных народов, а декламация сложных поэтических произведений наизусть до сих пор является обязательной частью любого семейного праздника или национального торжества. Фарси буквально создан для метафор, аллегорий и тонкой игры смыслов.
Внутренняя красота фарси ярче всего проявляется в его повседневной лексике, где обычные бытовые фразы наполнены глубоким уважением и поэтичностью. Например, слово «джан», означающее душу или жизнь, иранцы регулярно добавляют к именам близких друзей или членов семьи, выражая высшую степень нежности и любви. Сама метафора тоски в персидском языке звучит невероятно трогательно: чтобы сказать «я скучаю по тебе», перс произнесет фразу, которая буквально переводится как «мое сердце сжалось без тебя». Сюда же относится и уникальная концепция таароф — сложная система словесной вежливости и гостеприимства, зашитая в структуру языка, которая учит ставить комфорт собеседника выше собственного через невероятно красивые речевые обороты.
Таким образом, обладая строгой внутренней лингвистической логикой, персидский язык остается одним из самых чувственных, благозвучных и визуально совершенных инструментов человеческого общения, продолжая вдохновлять исследователей и ценителей прекрасного по всему миру.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана