С наступлением месяца Рамадан заметно меняется ритм повседневной жизни: меняются время приёма пищи, сна и работы, а также характер физической и социальной активности, передает IslamNews.
Эти изменения затрагивают не только тело, но и мозг, который напрямую реагирует на изменение источников энергии, режима сна и гормонов, регулирующих биологические ритмы.
Поэтому многие постящиеся задаются вопросом: влияет ли пост на концентрацию и настроение? И может ли мозг работать лучше или хуже во время часов воздержания от пищи?
Мозг и энергия: что происходит во время поста?
Мозг — один из самых энергозатратных органов организма. Хотя он составляет всего около 2% массы тела, он потребляет примерно 20% всей энергии организма.
В обычных условиях мозг в основном использует глюкозу (простой сахар) как источник энергии. Однако по мере того, как часы поста проходят и уровень глюкозы в крови снижается, организм начинает активировать альтернативные метаболические механизмы. Среди них — использование жирных кислот и производство в печени так называемых кетоновых тел.
Исследования в области метаболической нейронауки показывают, что кетоновые тела, например бета-гидроксибутират, могут стать эффективным источником энергии для мозга.
Некоторые научные работы также показывают, что интервальное голодание может стимулировать процессы клеточного восстановления в мозге и увеличивать выработку факторов роста нервных клеток.
Наиболее важным из них считается BDNF — нейротрофический фактор мозга, который играет ключевую роль в формировании нейронных связей, обучении и памяти.
Концентрация и внимание во время поста
Влияние поста на концентрацию различается у разных людей и зависит от нескольких факторов:
качества сна, состава пищи и уровня гидратации (потребления воды).
Некоторые исследования, посвящённые влиянию поста в Рамадан на когнитивные способности, показали, что изменения внимания и памяти у здоровых людей обычно незначительны, особенно если сохраняется нормальный режим сна.
Тем не менее у некоторых людей в последние часы перед ифтаром может наблюдаться временное снижение концентрации. Чаще всего это связано со снижением уровня энергии и лёгким обезвоживанием, а не с самим постом.
С другой стороны, некоторые исследования предполагают, что пост иногда может даже улучшать кратковременную концентрацию. Это может быть связано с более стабильным уровнем глюкозы в крови и увеличением выделения нейромедиаторов, связанных с бодрствованием.
Симптомы отмены: кофе и курение
Одним из важных факторов, влияющих на концентрацию и настроение в первые дни Рамадана, являются симптомы отмены, особенно у людей, которые регулярно употребляют кофе, чай или курят.
Кофеин является стимулятором центральной нервной системы. Его резкое прекращение во время поста может вызвать головную боль, усталость, трудности с концентрацией и перепады настроения.
Исследования показывают, что симптомы отмены кофеина могут появиться через 12–24 часа после прекращения его употребления и продолжаться несколько дней, пока мозг не адаптируется.
Это связано с изменениями в аденозиновых рецепторах мозга, которые играют важную роль в регуляции бодрствования и сонливости.
Похожая ситуация наблюдается у курильщиков. Временный отказ от никотина во время поста может вызвать напряжение, раздражительность, трудности с концентрацией и усиленное чувство голода.
Это связано с влиянием никотина на систему вознаграждения мозга через дофамин. Когда уровень никотина падает, это может временно ухудшать настроение и внимание.
Такие симптомы обычно наиболее заметны в первые дни Рамадана, а затем постепенно уменьшаются, когда организм адаптируется.
Настроение и психологическое равновесие
Что касается настроения, ситуация более сложная. У некоторых людей пост может сначала вызывать напряжение, раздражительность — особенно в первые дни, когда организм только приспосабливается к изменениям питания и сна.
Однако после периода адаптации многие постящиеся отмечают улучшение психологической стабильности и чувство спокойствия.
Это может быть связано с несколькими факторами:
—гормональные изменения
— уменьшение воспалительных процессов, связанных с питанием
— духовная и социальная атмосфера месяца Рамадан.
Также роль играют изменения в нейромедиаторах, таких как серотонин и дофамин, которые участвуют в регулировании настроения.
Сон — решающий фактор
Одним из главных факторов, определяющих влияние поста на мозг, является сон.
Во время Рамадана у многих людей режим сна сильно меняется из-за сухура (предрассветной еды), ночных молитв таравих и позднего бодрствования.
Исследования показывают, что недостаток сна или нарушение суточных ритмов может заметно влиять на концентрацию, память и настроение.
Многие учёные считают, что изменения режима сна в Рамадан могут влиять на умственную работоспособность даже больше, чем сам пост.
Поэтому важно сохранять достаточное количество часов сна, даже если он распределён на несколько периодов.
Обезвоживание и его влияние на мозг
Даже лёгкое обезвоживание может влиять на некоторые когнитивные функции, такие как внимание и скорость обработки информации.
Поэтому некоторые постящиеся могут испытывать лёгкую головную боль, трудности с концентрацией — особенно в жаркие дни или при физической нагрузке.
Однако эти эффекты обычно временные и могут быть предотвращены достаточным потреблением жидкости между ифтаром и сухуром.
Как сохранить работоспособность мозга в Рамадан?
Эксперты советуют несколько простых шагов:
спать достаточное количество часов
по возможности соблюдать регулярный режим сна
употреблять сбалансированную пищу на ифтар и сухур
включать в рацион белки, клетчатку и сложные углеводы
пить достаточно воды между ифтаром и сухуром.
Также рекомендуется избегать чрезмерного употребления простых сахаров, которые вызывают резкие колебания уровня глюкозы, а также поддерживать умеренную физическую активность.
Итог
Имеющиеся научные данные показывают, что пост в Рамадан обычно не приводит к серьёзному ухудшению работы мозга у здоровых людей.
Более того, некоторые исследования предполагают, что пост может стимулировать полезные биологические процессы, такие как улучшение нейропластичности и активация механизмов клеточного восстановления.
Однако реальное влияние на концентрацию и настроение во многом зависит от образа жизни — особенно от сна, питания, потребления воды и адаптации к временному отказу от кофеина и никотина.
Иными словами, мозг довольно хорошо адаптируется к посту, но то, как человек проводит месяц Рамадан, определяет, приведёт ли эта адаптация к ясности мышления и психологическому спокойствию — или к усталости и временному снижению концентрации.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Музее исламской культуры, расположенном в сердце мечети Кул Шариф, сегодня встречают гостей необычной экспозицией. Выставка из коллекции Елабужского музея-заповедника приурочена к присвоению Казани статуса культурной столицы исламского мира.
По данным портала IslamNews, посетителей встречают большие чётки длиной 9 метров, 99 имён Всевышнего, выполненных из латуни, крылатый барс — символ Татарстана, а также страницы Корана из самых отдалённых уголков мусульманского мира.
«Поистине, у Всевышнего есть прекрасные имена, и когда вы взываете к Нему, взывайте этими именами»
Обращаясь к участникам торжественной церемонии открытия, первый заместитель муфтия Республики Татарстан, имам-хатыйб мечети Кул Шариф Ильфар Хасанов напомнил, что в исламе нельзя изображать Всевышнего и живых существ.
«Мы, мусульмане, познаём нашего Творца через Его священные имена-эпитеты, которыми Он называет Себя в Священном Писании: „Поистине, у Всевышнего есть прекрасные имена, и когда вы взываете к Нему, взывайте этими именами“. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего) сказал, что их 99, но среди них есть одно сакральное, скрытое имя Всевышнего: „Если человек с этим именем, произнося это имя, обратится к Создателю, то Всевышний Аллах примет его молитвы“. Но где же оно сокрыто? В этих 99 именах, чтобы верующий всегда изучал, вспоминал и обращался с этими именами к своему Господу», — отметил Хасанов.
«Созерцайте своими глазами, что сегодня принесёт пользу для жизни этой, и приблизит баракат Рая»
Художник и реставратор Дамир Ахматгалиев, чьи работы представлены в экспозиции, оказался немногословен. Он призвал получить максимальную пользу от посещения выставки, надеясь, что представленные работы принесут пользу не только для этой жизни, но «приблизят баракат Рая».
В свою очередь Гульзада Руденко, генеральный директор Елабужского государственного музея-заповедника, поделилась, что мечта о такой масштабной выставке зрела давно.
«Соединение этих двух коллекций привело к появлению уникальной выставки, с которой можно ездить по всей России и рассказывать об истории Корана и ислама. Когда мы приехали к муфтию Татарстана Камилю Самигуллину с коллекцией, собранной Дамиром Ахматгалиевым, чтобы получить благословение на организацию экспозиции, муфтий не только поддержал нашу идею, но и поделился предметами из личной коллекции, наполнив выставку частичкой своего тепла», — отметила Руденко. Среди таких экспонатов — полный мусхаф на одном листе.
Председатель РОО «Женщины Татарстана», советник председателя нацсовета Всемирного конгресса татар Зиля Валеева назвала экспозицию продолжением большой работы музея-заповедника «Казанский Кремль».
«Каждый, кто сюда придёт, обязательно совершит своё небольшое открытие. Посетители будут произносить все 99 имён Всевышнего, что придаст этому залу особую намоленность и сделает нас чуть ближе к Создателю всего сущего», — поделилась своими мыслями Валеева.
99 имён Всевышнего, листы Корана и тасбих
В экспозиции представлены рукописные листы Корана, шамаили и киты — работы художника и реставратора Дамира Ахматгалиева, а также коллекция миниатюрных скульптур «99 имён Аллаха» от дизайнера-ювелира Азамата Гилязетдинова из коллекции Елабужского музея-заповедника.
Коллекция «99 имён Аллаха» — это 99 плоских пропильных скульптур из полированной латуни, единственное в России столь полное пластическое осмысление прекраснейших имён Всевышнего. Примечательно, что рядом с масштабным тасбихом, который встречает каждого посетителя музея (одна бусина в диаметре достигает 9 см, а сами чётки в развёрнутом виде — длиннее 9 метров), расположился крылатый барс — символ государственности Татарстана. Фигура барса состоит из четырёх высказываний: «С именем Аллаха Милостивого, Милосердного», «Аллах Велик», «Хвала Аллаху» и «Скажи: Он — Аллах, Единый». Произведение соединяет в себе каллиграфическую традицию, современную пластику и национальную символику, демонстрируя органичную связь исламского духовного наследия с культурной идентичностью Татарстана.
Вся выставка разделена по подобию чёток: в каждом разделе в витрине можно прочесть 11 имён Всевышнего, выполненных в пластике. Рядом — страницы Корана, привезённые из разных уголков мира и относящиеся к разным историческим периодам.
Путешествие сквозь века
Здесь и Голубой Коран (конец IX — начало X вв.), переписанный в Кайруане для династии Фатимидов и считающийся одним из самых художественно оформленных (каждый лист — выделанная кожа газели, окрашенная в цвет индиго), и лист Корана из Санкт-Петербурга (конец VII — начало VIII в.), и лист Корана Усмана (на некоторых страницах сохранились следы крови убитого над чтением мусхафа халифа Усмана).
Также представлены Суданский Коран, экземпляры из Омана, Восточной Индии, Андалусии, Китая, Паттани (Малайский полуостров), Ирака, Коран эпохи Сефевидов и Тимуридов — всего 51 рукописный лист самой Священной Книги для всех мусульман, точнее, точные реплики с оригиналов VII–XIX вв. из музейных и библиотечных собраний России, Европы, Азии и Африки. Помимо географического и временного многообразия, можно познакомиться и с разнообразием каллиграфических стилей: хиджази, куфи, магриби, андалуси, насх, мухаккак, сульс, бихари, сини, дагестанский насх и другие.
Изюминка выставки — дар муфтия Татарстана Камиля Самигуллина: полный мусхаф Корана на одном листе. При внимательном рассмотрении (с помощью увеличительного стекла) можно прочитать все аяты.
Как отмечают сами организаторы, ключевая идея выставки — показать эволюцию сакрального образа в исламской культуре: от боговдохновенного Слова, запечатлённого каллиграфом, к его пластическому воплощению в скульптуре. Получился диалог древности и современности, классической традиции и новаторства — путешествие, которое совершаешь, перебирая те самые чётки…
Посетить экспозицию можно до 22 сентября 2026 года.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана