С наступлением месяца Рамадан заметно меняется ритм повседневной жизни: меняются время приёма пищи, сна и работы, а также характер физической и социальной активности, передает IslamNews.
Эти изменения затрагивают не только тело, но и мозг, который напрямую реагирует на изменение источников энергии, режима сна и гормонов, регулирующих биологические ритмы.
Поэтому многие постящиеся задаются вопросом: влияет ли пост на концентрацию и настроение? И может ли мозг работать лучше или хуже во время часов воздержания от пищи?
Мозг и энергия: что происходит во время поста?
Мозг — один из самых энергозатратных органов организма. Хотя он составляет всего около 2% массы тела, он потребляет примерно 20% всей энергии организма.
В обычных условиях мозг в основном использует глюкозу (простой сахар) как источник энергии. Однако по мере того, как часы поста проходят и уровень глюкозы в крови снижается, организм начинает активировать альтернативные метаболические механизмы. Среди них — использование жирных кислот и производство в печени так называемых кетоновых тел.
Исследования в области метаболической нейронауки показывают, что кетоновые тела, например бета-гидроксибутират, могут стать эффективным источником энергии для мозга.
Некоторые научные работы также показывают, что интервальное голодание может стимулировать процессы клеточного восстановления в мозге и увеличивать выработку факторов роста нервных клеток.
Наиболее важным из них считается BDNF — нейротрофический фактор мозга, который играет ключевую роль в формировании нейронных связей, обучении и памяти.
Концентрация и внимание во время поста
Влияние поста на концентрацию различается у разных людей и зависит от нескольких факторов:
качества сна, состава пищи и уровня гидратации (потребления воды).
Некоторые исследования, посвящённые влиянию поста в Рамадан на когнитивные способности, показали, что изменения внимания и памяти у здоровых людей обычно незначительны, особенно если сохраняется нормальный режим сна.
Тем не менее у некоторых людей в последние часы перед ифтаром может наблюдаться временное снижение концентрации. Чаще всего это связано со снижением уровня энергии и лёгким обезвоживанием, а не с самим постом.
С другой стороны, некоторые исследования предполагают, что пост иногда может даже улучшать кратковременную концентрацию. Это может быть связано с более стабильным уровнем глюкозы в крови и увеличением выделения нейромедиаторов, связанных с бодрствованием.
Симптомы отмены: кофе и курение
Одним из важных факторов, влияющих на концентрацию и настроение в первые дни Рамадана, являются симптомы отмены, особенно у людей, которые регулярно употребляют кофе, чай или курят.
Кофеин является стимулятором центральной нервной системы. Его резкое прекращение во время поста может вызвать головную боль, усталость, трудности с концентрацией и перепады настроения.
Исследования показывают, что симптомы отмены кофеина могут появиться через 12–24 часа после прекращения его употребления и продолжаться несколько дней, пока мозг не адаптируется.
Это связано с изменениями в аденозиновых рецепторах мозга, которые играют важную роль в регуляции бодрствования и сонливости.
Похожая ситуация наблюдается у курильщиков. Временный отказ от никотина во время поста может вызвать напряжение, раздражительность, трудности с концентрацией и усиленное чувство голода.
Это связано с влиянием никотина на систему вознаграждения мозга через дофамин. Когда уровень никотина падает, это может временно ухудшать настроение и внимание.
Такие симптомы обычно наиболее заметны в первые дни Рамадана, а затем постепенно уменьшаются, когда организм адаптируется.
Настроение и психологическое равновесие
Что касается настроения, ситуация более сложная. У некоторых людей пост может сначала вызывать напряжение, раздражительность — особенно в первые дни, когда организм только приспосабливается к изменениям питания и сна.
Однако после периода адаптации многие постящиеся отмечают улучшение психологической стабильности и чувство спокойствия.
Это может быть связано с несколькими факторами:
—гормональные изменения
— уменьшение воспалительных процессов, связанных с питанием
— духовная и социальная атмосфера месяца Рамадан.
Также роль играют изменения в нейромедиаторах, таких как серотонин и дофамин, которые участвуют в регулировании настроения.
Сон — решающий фактор
Одним из главных факторов, определяющих влияние поста на мозг, является сон.
Во время Рамадана у многих людей режим сна сильно меняется из-за сухура (предрассветной еды), ночных молитв таравих и позднего бодрствования.
Исследования показывают, что недостаток сна или нарушение суточных ритмов может заметно влиять на концентрацию, память и настроение.
Многие учёные считают, что изменения режима сна в Рамадан могут влиять на умственную работоспособность даже больше, чем сам пост.
Поэтому важно сохранять достаточное количество часов сна, даже если он распределён на несколько периодов.
Обезвоживание и его влияние на мозг
Даже лёгкое обезвоживание может влиять на некоторые когнитивные функции, такие как внимание и скорость обработки информации.
Поэтому некоторые постящиеся могут испытывать лёгкую головную боль, трудности с концентрацией — особенно в жаркие дни или при физической нагрузке.
Однако эти эффекты обычно временные и могут быть предотвращены достаточным потреблением жидкости между ифтаром и сухуром.
Как сохранить работоспособность мозга в Рамадан?
Эксперты советуют несколько простых шагов:
спать достаточное количество часов
по возможности соблюдать регулярный режим сна
употреблять сбалансированную пищу на ифтар и сухур
включать в рацион белки, клетчатку и сложные углеводы
пить достаточно воды между ифтаром и сухуром.
Также рекомендуется избегать чрезмерного употребления простых сахаров, которые вызывают резкие колебания уровня глюкозы, а также поддерживать умеренную физическую активность.
Итог
Имеющиеся научные данные показывают, что пост в Рамадан обычно не приводит к серьёзному ухудшению работы мозга у здоровых людей.
Более того, некоторые исследования предполагают, что пост может стимулировать полезные биологические процессы, такие как улучшение нейропластичности и активация механизмов клеточного восстановления.
Однако реальное влияние на концентрацию и настроение во многом зависит от образа жизни — особенно от сна, питания, потребления воды и адаптации к временному отказу от кофеина и никотина.
Иными словами, мозг довольно хорошо адаптируется к посту, но то, как человек проводит месяц Рамадан, определяет, приведёт ли эта адаптация к ясности мышления и психологическому спокойствию — или к усталости и временному снижению концентрации.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Исламская цивилизация в период с VII по XV века внесла огромный вклад в развитие науки и медицины, а открытия, сделанные в это время, легли в основу европейского Возрождения. По данным издания Исламосфера, мусульманские мыслители считали сон одним из величайших знамений Аллаха, поэтому посвящали его изучению целые труды.
В Коране говорится: «Среди Его знамений — ваш ночной и дневной сон и ваши поиски Его милости. Воистину, в этом — знамения для людей слышащих» (Сура 30, аят 23). Поэтому мусульманские ученые считали сон знаком величия Творца и исследовали его в своих трудах. Такие мыслители, как Мухаммад ибн Закария ар-Рази (854–925), Ибн аль-Джаззар (898–980), Ибн Сина (980–1037) и Ибн аль-Аш’ас (ум. 975) проявляли большой интерес к влиянию сна на здоровье и внесли свой вклад в понимание его значения.
«Канун фи ат-Тыбб» («Канон врачебной науки»), энциклопедия медицины в пяти книгах, составленная Ибн Синой, считается первой книгой, в которой отдельная глава посвящена уходу за пожилыми людьми. Она называется «Режим старости». Ибн Сина в ней заявляет, что «пожилым людям нужно много спать». Он пишет: «Время, проведенное на ложе, должно быть длительным, длиннее, чем это допустимо для взрослых». В той же главе он описывает некоторые методы, помогающие людям заснуть; один из таких методов — «ванна, принимаемая после переваривания пищи, с обильным поливанием головы горячей водой». В книге также изложены поведенческие и фармакологические подходы к лечению бессонницы и содержатся упоминания о лечении пациентов с нарушениями циркадного ритма. Например, Ибн Сина описал, как изменить сон людей, привыкших спать днем. Он заявил, что в таких случаях переход к ночному сну должен быть постепенным, а не резким, что согласуется с современными медицинскими подходами. Учёный также подчеркнул важность умеренного количества сна и предостерег от чрезмерно короткого и длительного ночного отдыха: «Здоровые люди должны уделять внимание сну. Он должен быть умеренным, правильно спланированным. Следует избегать излишеств. Они [люди] должны остерегаться слишком долгого бодрствования, которое может привести к повреждению умственных способностей». В целом, ислам учит своих последователей быть умеренными и уравновешенными во всех аспектах жизни, включая поклонение, отношения с людьми и повседневную деятельность. В Коране говорится: «Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины, чтобы вы свидетельствовали обо всем человечестве» (Сура 2, аят 143).
Кроме того, Ибн Сина описал важные методы и советы по гигиене сна: «Сон после прохождения пищи через желудок и после избавления от газов и отрыжки вреден во многих отношениях. Такое состояние заставляет человека ворочаться с боку на бок, причиняя ему вред. Поэтому рекомендуется прогулка перед сном для улучшения пищеварения. Также вредно ложиться спать на пустой желудок».
Учёный также говорит о положениях во время сна, отдавая предпочтение позе на правом боку в соответствии с практиками хадисов. Он добавил отличное описание побочных эффектов сна на спине, которое согласуется с современными данными. Ибн Сина упомянул, что у людей, спящих в такой позе, рот открыт, поскольку мышцы, удерживающие челюсти в закрытом положении, слишком слабы. Теперь это считается классическим описанием пациентов с обструктивным апноэ сна (ОАС). Более того, учёный описал, что сон на спине может привести к инсульту, параличу и кошмарам – также симптомам и осложнениям ОАС.
Ибн аль-Аш’ас — ещё один выдающийся мусульманский учёный, осознавший важность сна для поддержания хорошего здоровья. В своей книге «Кува аль-Адвийя» он обсуждает общие методы и правила лечения, объясняя, что факторами, влияющими на болезнь и здоровье, являются воздух, которым мы дышим, сон и бодрствование, отдых и движение, кровообращение и опорожнение кишечника.
Одной из проблем со сном, привлекавших большое внимание в разных культурах, является сонный паралич. Сонный паралич — это парасомния с быстрыми движениями глаз, характеризующаяся неспособностью двигаться при засыпании или после пробуждения. Он часто сопровождается пугающими галлюцинациями; поэтому его называют кошмаром («кабус» в арабской литературе). В Средневековье в нескольких культурах сонный паралич рассматривался как дьявол, сидящий на груди спящего. В современной литературе признается, что сонный паралич впервые описал Исбранд ван Димерброк, голландский врач (1609–1674). Однако ар-Рази дал подробное описание этого состояния в своем труде «Китаб аль-Хави фи ат-Тибб» («Всеобъемлющая книга по медицине»), известным в Европе как «Liber Continens», задолго до ван Димерброка. Ар-Рази писал: «Когда случается кошмар (кабус), человек чувствует на себе что-то тяжелое и обнаруживает, что не может кричать». В Средневековье богословы считали, что причиной кошмаров и сонного паралича являются злые силы. Абу Бакр Раби ибн Ахмад аль-Ахавайни аль-Бухари (ум. 983) оспорил это в своей книге «Хидаят аль-мута’аллимин фи ат-Тыбб» («Руководство для изучающих медицину»), в которой посвятил целую главу кошмарам и сонному параличу. Он попытался научно проанализировать этиологию сонного паралича и обсудить доступные терапевтические подходы к его лечению.
Другой мусульманский учёный, Ибн аль-Джаззар, написал целую книгу о расстройствах сна и сонливости, которая, к сожалению, была утеряна. В другой своей книге о заболеваниях половых органов и их лечении учёный посвятил главу ночному выделению спермы во время сна, сосредоточившись на его механизме. В «Китаб аль-Хави фи ат-Тыбб» ар-Рази подробно обсуждает ночное недержание мочи. Он упоминает, что ночное недержание мочи происходит во время глубокого сна из-за расслабления мышц вокруг мочевого пузыря и слабости этого органа. Он также обсуждал методы предотвращения ночного недержания мочи, включая отказ от жидкости ночью и избегание глубокого сна. Кроме того, в резистентных случаях он предложил вводить некоторые лекарства в мочевой пузырь через уретру.
Труды этих великих ученых доказывают: понимание сна как сложного биологического и психологического процесса зародилось много веков назад на Востоке, став фундаментом для современной сомнологии.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана