С наступлением месяца Рамадан заметно меняется ритм повседневной жизни: меняются время приёма пищи, сна и работы, а также характер физической и социальной активности, передает IslamNews.
Эти изменения затрагивают не только тело, но и мозг, который напрямую реагирует на изменение источников энергии, режима сна и гормонов, регулирующих биологические ритмы.
Поэтому многие постящиеся задаются вопросом: влияет ли пост на концентрацию и настроение? И может ли мозг работать лучше или хуже во время часов воздержания от пищи?
Мозг и энергия: что происходит во время поста?
Мозг — один из самых энергозатратных органов организма. Хотя он составляет всего около 2% массы тела, он потребляет примерно 20% всей энергии организма.
В обычных условиях мозг в основном использует глюкозу (простой сахар) как источник энергии. Однако по мере того, как часы поста проходят и уровень глюкозы в крови снижается, организм начинает активировать альтернативные метаболические механизмы. Среди них — использование жирных кислот и производство в печени так называемых кетоновых тел.
Исследования в области метаболической нейронауки показывают, что кетоновые тела, например бета-гидроксибутират, могут стать эффективным источником энергии для мозга.
Некоторые научные работы также показывают, что интервальное голодание может стимулировать процессы клеточного восстановления в мозге и увеличивать выработку факторов роста нервных клеток.
Наиболее важным из них считается BDNF — нейротрофический фактор мозга, который играет ключевую роль в формировании нейронных связей, обучении и памяти.
Концентрация и внимание во время поста
Влияние поста на концентрацию различается у разных людей и зависит от нескольких факторов:
качества сна, состава пищи и уровня гидратации (потребления воды).
Некоторые исследования, посвящённые влиянию поста в Рамадан на когнитивные способности, показали, что изменения внимания и памяти у здоровых людей обычно незначительны, особенно если сохраняется нормальный режим сна.
Тем не менее у некоторых людей в последние часы перед ифтаром может наблюдаться временное снижение концентрации. Чаще всего это связано со снижением уровня энергии и лёгким обезвоживанием, а не с самим постом.
С другой стороны, некоторые исследования предполагают, что пост иногда может даже улучшать кратковременную концентрацию. Это может быть связано с более стабильным уровнем глюкозы в крови и увеличением выделения нейромедиаторов, связанных с бодрствованием.
Симптомы отмены: кофе и курение
Одним из важных факторов, влияющих на концентрацию и настроение в первые дни Рамадана, являются симптомы отмены, особенно у людей, которые регулярно употребляют кофе, чай или курят.
Кофеин является стимулятором центральной нервной системы. Его резкое прекращение во время поста может вызвать головную боль, усталость, трудности с концентрацией и перепады настроения.
Исследования показывают, что симптомы отмены кофеина могут появиться через 12–24 часа после прекращения его употребления и продолжаться несколько дней, пока мозг не адаптируется.
Это связано с изменениями в аденозиновых рецепторах мозга, которые играют важную роль в регуляции бодрствования и сонливости.
Похожая ситуация наблюдается у курильщиков. Временный отказ от никотина во время поста может вызвать напряжение, раздражительность, трудности с концентрацией и усиленное чувство голода.
Это связано с влиянием никотина на систему вознаграждения мозга через дофамин. Когда уровень никотина падает, это может временно ухудшать настроение и внимание.
Такие симптомы обычно наиболее заметны в первые дни Рамадана, а затем постепенно уменьшаются, когда организм адаптируется.
Настроение и психологическое равновесие
Что касается настроения, ситуация более сложная. У некоторых людей пост может сначала вызывать напряжение, раздражительность — особенно в первые дни, когда организм только приспосабливается к изменениям питания и сна.
Однако после периода адаптации многие постящиеся отмечают улучшение психологической стабильности и чувство спокойствия.
Это может быть связано с несколькими факторами:
—гормональные изменения
— уменьшение воспалительных процессов, связанных с питанием
— духовная и социальная атмосфера месяца Рамадан.
Также роль играют изменения в нейромедиаторах, таких как серотонин и дофамин, которые участвуют в регулировании настроения.
Сон — решающий фактор
Одним из главных факторов, определяющих влияние поста на мозг, является сон.
Во время Рамадана у многих людей режим сна сильно меняется из-за сухура (предрассветной еды), ночных молитв таравих и позднего бодрствования.
Исследования показывают, что недостаток сна или нарушение суточных ритмов может заметно влиять на концентрацию, память и настроение.
Многие учёные считают, что изменения режима сна в Рамадан могут влиять на умственную работоспособность даже больше, чем сам пост.
Поэтому важно сохранять достаточное количество часов сна, даже если он распределён на несколько периодов.
Обезвоживание и его влияние на мозг
Даже лёгкое обезвоживание может влиять на некоторые когнитивные функции, такие как внимание и скорость обработки информации.
Поэтому некоторые постящиеся могут испытывать лёгкую головную боль, трудности с концентрацией — особенно в жаркие дни или при физической нагрузке.
Однако эти эффекты обычно временные и могут быть предотвращены достаточным потреблением жидкости между ифтаром и сухуром.
Как сохранить работоспособность мозга в Рамадан?
Эксперты советуют несколько простых шагов:
спать достаточное количество часов
по возможности соблюдать регулярный режим сна
употреблять сбалансированную пищу на ифтар и сухур
включать в рацион белки, клетчатку и сложные углеводы
пить достаточно воды между ифтаром и сухуром.
Также рекомендуется избегать чрезмерного употребления простых сахаров, которые вызывают резкие колебания уровня глюкозы, а также поддерживать умеренную физическую активность.
Итог
Имеющиеся научные данные показывают, что пост в Рамадан обычно не приводит к серьёзному ухудшению работы мозга у здоровых людей.
Более того, некоторые исследования предполагают, что пост может стимулировать полезные биологические процессы, такие как улучшение нейропластичности и активация механизмов клеточного восстановления.
Однако реальное влияние на концентрацию и настроение во многом зависит от образа жизни — особенно от сна, питания, потребления воды и адаптации к временному отказу от кофеина и никотина.
Иными словами, мозг довольно хорошо адаптируется к посту, но то, как человек проводит месяц Рамадан, определяет, приведёт ли эта адаптация к ясности мышления и психологическому спокойствию — или к усталости и временному снижению концентрации.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
История началась в 1960-х годах, когда шейх Миншави записал для Радио «Аль-Коран» полный цикл чтения Корана. Хотя экспертная комиссия одобрила и высоко оценила его чтение, сам шейх почувствовал, что некоторые записи не соответствуют его высоким стандартам.
По сообщению IQNA со ссылкой на "Аль-Джазиру", недавнее эфирное воспроизведение Радио «Аль-Коран» Египта знаменитого чтения шейха Мишави было не просто архивной находкой. Это было открытие голоса, который, несмотря на то, что его владелец скончался несколько десятилетий назад, продолжает жить в сердцах миллионов людей.
С началом трансляции редких чтений покойного египетского чтеца Мухаммада Сиддыка Миншави на Радио «Аль-Коран» Египта, новые записи вышли в лидеры контента в социальных сетях страны. Имя Миншави в течение нескольких дней подряд оставалось в числе наиболее обсуждаемых тем, опередив важные спортивные и новостные события. Это явление вновь подняло старый вопрос: какой секрет сохраняет этот голос живым более полувека спустя?
История началась в 1960-х годах, когда шейх Миншави записал полный цикл чтения Корана для Радио «Аль-Коран». Хотя комиссия по проверке одобрила и высоко оценила чтение, шейх остался недоволен. Прослушав записи, он почувствовал, что некоторые кассеты не соответствуют его стандартам, и официально запросил перезапись некоторых частей.
В редком жесте, свидетельствующем о безупречной точности и преданности Миншави совершенству, он лично оплатил перезапись 32 из 82 кассет, составлявших полный цикл чтения. После завершения работы комиссия официально утвердила новую версию в 1967 году.
Однако, что поразительно, эта версия так и не попала к широкой публике; вместо этого она десятилетиями хранилась в архивах радио.
Вопросы, которые нельзя игнорировать
Шейх Ахмад Исса аль-Масрави, бывший руководитель Управления коранических чтений Египта, считает, что этот вопрос поднимает проблемы, которые нельзя игнорировать. Он подчеркнул, что Миншави не принял решение о перезаписи произвольно, а сделал это потому, что стремился к более высокому уровню исполнения.
Аль-Масрави, отметив, что шейх «успешно достиг этой цели с помощью перезаписанных кассет», лично прослушал новую версию и отметил «нежность и духовность в его голосе, которых не было в предыдущих эфирах на протяжении десятилетий».
Он подчеркнул, что различия между двумя версиями абсолютно очевидны, и объяснил, что новые записи выделяются «сияющим голосом, мощным исполнением и очень высоким уровнем красоты и духовности».
Аль-Масрави считает, что эти особенности очевидны для любого, кто сравнит их с предыдущими записями.
Однако больше всего аль-Масрави поразило то, почему эти кассеты были скрыты от публики в течение столь долгого времени. Он задается вопросом: "Если шейх подал запрос на перезапись, Радио «Аль-Коран» дало согласие, а комиссия официально утвердила новую версию, почему эти записи оставались в архивном отделе почти шестьдесят лет?
Отметив, что этот вопрос беспокоил его с тех пор, как он услышал новые записи, он указал, что их поздний выпуск поднимает множество вопросов о судьбе других записей, которые могут всё ещё храниться в архивах.
Аль-Масрави не скрывал своего удивления слухами о существовании других редких чтений Миншави в разных версиях, и подтвердил, что ранее слышал некоторые неопубликованные записи шейха, а также получил кассеты с недавно транслировавшимся чтением несколько лет назад, что свидетельствует о том, что часть из них циркулировала в узком кругу.
Он не только подверг сомнению причины задержки эфира новой версии, но и связал это с аналогичными случаями в архивах Египетского радио, заявив, что произошедшее было почти намеренным.
Аль-Масрави упомянул опыт покойного чтеца Махмуда Халиля аль-Хусри, который записал чтения по риваяту ад-Дури от Абу Амра, Варша от Нафи и ад-Дури от Калуна в 1963 и 1964 годах, но эти чтения не были опубликованы до 2001 года.
Он добавил, что недавно был поражен постами, опубликованными в социальных сетях Фахдой, дочерью шейха Муншири, где говорилось о скором эфире других редких чтений её отца с передачей Шаба от Асима, Варша от Нафи и ад-Дури от Абу Амра — записей, о которых он не знал годами.
Непроясненные обстоятельства
Аль-Масрави, отметив, что публикация этой информации теперь поднимает больше вопросов о том, какие записи существуют в архиве и до сих пор не раскрыты, добавил, указывая на постепенное появление этих редких записей после десятилетий сокрытия от слушателей: "Эта тема окутана тайной, и я не понимаю, почему это происходит сейчас?"
Однако слова аль-Масрави не ограничивались только неопубликованными и забытыми записями; они затронули и тайну уникального места Миншави в сердцах слушателей.
По словам аль-Масрави, Миншави был не просто искусным чтецом или человеком с красивым голосом; он одновременно сочетал качество исполнения, точность, мастерство, красоту голоса и глубокую духовность.
Он сказал: "В чтении Миншави есть особый „дух Корана“, которого я не вижу ни в исполнении другого чтеца, даже среди видных фигур египетской школы".
Отметив, что последние годы доказали, что эта исключительная популярность не ослабла, он подчеркнул, что «едва ли можно войти куда-либо и не услышать голос шейха Миншави», поскольку Аллах даровал этому чтецу особое принятие, не имеющее аналогов среди других чтецов.
Когда бывшего руководителя Управления коранических чтений Египта спросили, голос какого из великих египетских чтецов ближе всего к его сердцу, он без колебаний ответил: «Шейх Миншави», и объяснил, что его голос — это сочетание качеств, которые редко встречаются у других: мастерство, красивое исполнение и духовность, которая трогает сердце раньше, чем уши.
Возможно, поэтому повторная публикация этой редкой записи стала выдающимся событием в Египте и арабском мире. Это была не просто публикация старых записей, а возрождение голоса, который многие всё ещё считают одним из величайших моментов искусства чтения в современную эпоху, и то, что вновь изданные кассеты стали поздним эхом человека, который в своём чтении стремился к совершенству, чьё влияние, спустя шестьдесят лет после его смерти, всё ещё звучит в ушах слушателей.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана