Жить после Рамадана
Жизнь праведников похожа на подготовку к Раю: она проходит в атмосфере сострадания, благоденствия и служения Аллаху. Их последний вздох обернётся утром вечного праздника. Во время Рамадана мы получили возможность взрастить в сердцах любовь к Аллаху (мухаббатуллах) и получить знания о Нём (марифатуллах). После завершения священного месяца верующие должны сохранить и приумножить прекрасные нравственные качества, передает islamisemya.com.
Выполнение богослужений в состоянии воодушевления является необходимым условием для искренней любви и стремления к познанию Аллаха. Также важно суметь стать утешением для несчастных и защитником тех, у кого нет родных и близких. Мы должны научиться прислушиваться к стенаниям плачущих, протягивать руку помощи тем, кто оступился, и осушать слезы плачущих. Ради любви к Единому Творцу верующему необходимо помнить о живых и ушедших, радуя их чтением Корана и подавая садака на пути Аллаха.
После окончания Рамадана продолжайте завоёвывать сердца, лечить раненые души, вынимая из них занозы и превращая в сады. Не причиняйте боль, не обижайте и не обижайтесь. Усердия в достижении прекрасной нравственности, воспитание благочестивых детей, религиозное образование, в особенности обучение Корану необходимы на пути познания Аллаха. Если все эти условия будут выполнены, то каждый миг нашей жизни станет следованием по прямому пути, а последний вздох – воротами в Рай.
О, Аллах! Ниспошли нам стойкость и терпение, чтобы мы сумели справиться с испытаниями бренного мира. Пошли исцеление всем страдающим от болезней и недугов, помоги должникам рассчитаться с кредиторами, стань помощником несчастным, которые долгие годы испытывают притеснения.
О, Всевышний Творец! Удостой всех нас счастливой доли жить с проявлениями божественной любви и познания Создателя, уповать лишь на Тебя и совершать богослужения ради Твоего одобрения. Аминь!
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Миниатюра: искусство, объединившее империи Шелкового пути
Центр исламской цивилизации в Ташкенте представляет эпическое повествование об искусстве миниатюры — искусстве, расцветшем вдоль Великого шелкового пути.
Как сообщает IQNA, Центр исламской цивилизации в Ташкенте, являющийся крупнейшим в мире музеем исламской цивилизации, выступает площадкой для грандиозной экспозиции, посвященной искусству миниатюры. Это искусство зародилось и процветало вдоль Шелкового пути, связывая культуры от Персии до Индии и от Центральной Азии до Османской империи.
По сообщению гонконгского издания «Standard», миниатюрная живопись никогда не была ограничена государственными границами. На протяжении веков она служила общим визуальным языком для элиты на территориях современных Ирана, Ирака, Сирии, Афганистана, Турции, Узбекистана, Таджикистана и Северной Индии.
Тимуриды возвели это искусство в степень совершенства. Благодаря слиянию культур на Шелковом пути происходила взаимная интеграция художественных стилей. В Бухаре (Узбекистан) сформировался богатый и утонченный стиль, который позже, благодаря Бабуру, переместился на юг, заложив основу для великолепного расцвета искусства миниатюры Великих Моголов в Агре и Дели.
В Центре исламской цивилизации представлена масштабная реконструкция — уникальная миниатюра XVI века работы Мир Сеида Али, увеличенная в сто раз. На ней на фоне золотого небесного свода запечатлены правители династии Тимуридов и их преемники из династии Великих Моголов — Хумаюн, Акбар и Джахангыр. Эта впечатляющая реплика, созданная командой художников, доказывает, что эта традиция остается живой и динамичной.
Неподалеку от Центра расположен Музей восточной миниатюры имени Камалуддина Бехзада.
Несмотря на то, что в музее хранятся копии средневековых шедевров из Герата и Тебриза (оригиналы которых сегодня находятся в Стамбуле и европейских коллекциях), истинное сокровище этого музея заключается в другом: в современных узбекских миниатюрах, которые демонстрируют, что эта древняя художественная традиция «чрезвычайно жива».
Камалуддин Бехзад, которого называют «Рафаэлем Востока», произвел революцию в этом искусстве в XV веке в Герате, внедрив натурализм и сцены из повседневной жизни, и его влияние ощущается в работах современных мастеров и сегодня. В этом музее одни художники продолжают духовную традицию суфизма в бухарских миниатюрах, а другие обращаются к современным темам идентичности и социальных трансформаций.
Одной из ярких черт этих работ является влияние «китаизма»: китайские драконы, окружающие персидских героев, фениксы, парящие в исламском небе, и облака, которые словно перенесены из пейзажей эпохи Сун. Все это — отражение интенсивного культурного обмена, происходившего на Шелковом пути в период с XIII по XV века.
В то время как Центр исламской цивилизации демонстрирует эпический масштаб этого искусства — величие империй и роскошь рукописей, — Музей восточной миниатюры раскрывает перед ценителями тончайшие детали, культурные взаимодействия и личные истории. Вместе эти два комплекса открывают полное и насыщенное художественное путешествие, которое на протяжении веков продолжает свой рассказ: от величественных залов истории до полотен современных мастеров.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
