Исламские статусы на Ураза-байрам
Человек сам по себе — маленькая Вселенная. Если он счастлив в своей семье, на работе, в кругу друзей, значит, естественные условия его бытия не нарушены и связь со Вселенной не оборвана. Пусть Всевышний поможет нам укреплять эти связи с каждым праздником! Аминь!
Ислам — словно спасательный круг в стремительном водовороте, брошенный человеку по Милости Всевышнего, передает islamisemya.com.
Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «Пусть желающий приумножить достаток и продлить жизнь поддерживает связи с родственниками» (Бухари, «Адаб», 12). Пусть Всевышний поможет нам провести Ураза-байрам в кругу любимых людей! Аминь.
Коран — это исцеление, безопасность, нравственность, уроки. Понимание Священной Книги зависит от того, в насколько тесных отношениях человек находится с ним. Всё зависит от того, сколь сильно сердце освещено светом Корана.
«О, Аллах, дай мне любить Тебя, любить тех, кто любит Тебя и тех, кто любит всё то, что приближает к Твоей Любви!»
«В тот день, когда не принесут пользы ни имущество, ни дети, в числе удостоенных Милостью будут лишь пришедшие с «кальби салим» (светлым, праведным, здоровым сердцем)» (Сура «аш-Шуара», 26 / 88—89). Такое сердце — как сияющая поверхность зеркала, отражающая в себе прекрасные качества Аллаха. Сердце, наполненное любовью к Нему и омываемое неиссякаемым потоком ответной любви Аллаха. Аллах любит такое сердце и вселяет в души людей искреннюю любовь к такому человеку. Пусть Всевышний поможет выйти в байрам с таким сердцем! Аминь!
«Обратись к своему сердцу. Добро — это то, что поддерживает твоё сердце. Грех — это то, что внутри не даёт покоя и вызывает сомнение, несмотря на то, что люди рекомендуют тебе совершить это дело» (Ахмад бин Ханбаль, «Муснад», 4, 227—228).
Счастье, мир и благополучие заключены в преданности. В узком кругу семьи — это преданность членов семьи друг другу: преданность главы семьи, преданность супруги, преданность детей и так далее. Так пусть Всевышний Аллах поможет нам быть преданными, любящими, чуткими, довольными своей жизнью верующими! Аминь!
Молчание — это украшение алима и спасение невежественного.
Один из сподвижников Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) говорил, что, если человек чувствует в сердце беспокойство, а в теле — слабость, если он испытывает недостаток в средствах существования, то, несомненно, это происходит от того, он произнёс много лишних, пустых или недобрых слов. Пусть Всевышний защитит нас от этого. Аминь!
Равновесие и гармония земли и небес — плод послушания. Ислам — тоже послушание Богу. Так пусть наша жизнь станет примером благородной покорности Воле Всевышнего. Аминь!
Коран читается сердцем. Глаза помогают сердцу воспринимать аяты. Многие люди читают Коран, но каждый из них, в зависимости от готовности сердца, берёт только свой насиб — то, что дано ему в удел. Каждому сердцу в байрам — по Корану! Аминь!
«Воспитывайте своих детей на трёх основах: любви к Пророку Мухаммаду, любви к Ахли Бейт (семье Пророка и ко всем тем, кто следует Пророку), любви к чтению Корана. Те, в чьих сердцах Коран (обучившиеся, обучающие, служащие на пути Корана), во время Кыямата, когда не будет ни одной спасительной тени, вместе с пророками и приближенными Аллаха окажутся под тенью великого Арша» (Мунаби, «Файзуль-кабир», 1, 226).
О, Всевышний Аллах! Причисли нас к тем счастливым Твоим рабам, которым дарована Милость постоянного общения с Кораном! Помоги нам стать истинными людьми Откровения, даруй нам благо жить по Корану. Аминь
Мусульманин обязан быть надёжным во всех отношениях, соблюдать обязательства перед Аллахом и перед людьми. Человеку может быть доверена тайна, знание какого-то дела, что-либо из имущества. Он должен надёжно хранить доверенное. Пусть Всевышний сделает нас хранителями своей веры и помощниками в этом другим! Аминь
Мусульмане должны ненавидеть любые грехи, совершаются они ими самими или другими людьми, потому что Аллах указал границы, которые нельзя преступать. Мусульманин должен остерегаться шайтана. Аллах предупредил и указал, что он — главный враг человека. Пусть Всевышний защитит нас от грехов и от шайтана! Аминь!
Молчание — это мудрость, но мало кто постигает её.
Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) обращался: «Корми голодных, пои жаждущих, призывай к добру, удерживай от зла. Если же на это не хватает сил, то хотя бы избегай слов, не приносящих благо».
Пусть Всевышний Аллах на пути Ислама даст нам смирение, довольство и надежду, подобные тем, которыми Он одарил Ибрахима (алейхиссалям) в дни испытаний и притеснений Немрудом. Пусть, подобно пророку Ибрахиму (алейхиссалям), мы предстанем перед Господом с чистым сердцем!
Знай цену Рамадану. Неизвестно, будет ли ещё в твоей жизни такая пора раскаяния и очищения. Д. Руми говорил: «Если сердце твоё не посеет зерна, в будущем оно станет бесплодным». Пусть Всевышний дарует нам Милость встретить и прожить ещё много раз пост в месяц Рамадан! Аминь!
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Библиотека Ариф-бея в Медине: от османского вакфа до цифрового архива
Библиотека Ариф-бея — одна из старейших благотворительных библиотек на Аравийском полуострове. Она была основана в 1854 году в Медине Ахмедом Арифом Хикметом, выдающимся деятелем Османской империи, занимавшим высокие судебные и религиозные должности. Библиотека считается «жемчужиной» Медины, так как многие ее рукописи уникальны и существуют в единственном экземпляре, передает Исламосфера.
В середине XIX столетия культурный ландшафт Медины пополнился крупным научно-образовательным центром. К югу от Мечети Пророка, на месте исторического дома Хасана ибн Зейда, открыла свои двери библиотека, ставшая вехой в интеллектуальной жизни Хиджаза. Её основателем выступил шейх уль-ислам Османской империи Ахмед Ариф Хикмет-бей эфенди (1786–1859). Обладая глубокими познаниями в исламских науках и значительным состоянием, Ариф-бей посвятил жизнь коллекционированию редких письменных памятников. Будучи верховным судьёй (кадием) в Иерусалиме (аль-Кудс), Египте, Медине и Мекке, он лично осматривал и отбирал редкие списки на книжных рынках и в частных собраниях мусульманского мира. В 1853–1854 годы собранная им коллекция рукописей была размещена в специально построенном здании, получив официальный статус благотворительного фонда – вакфа.
Тот факт, что здание библиотеки не было приспособлено из существующих построек, а изначально проектировалось и возводилось с нуля как специализированное книгохранилище, отражает то значение, которое Ахмед Ариф Хикмет-бей придавал этому институту. Для реализации проекта основатель выкупил участок земли в непосредственной близости от Мечети Пророка, а инженерное решение купольного зала преследовало цель обеспечить климатические условия для сохранности пергамента и бумаги. Здание было возведено как автономный объект в стиле классической османской архитектуры. Квадратное в плане сооружение из тёсаного камня венчал массивный купол, обеспечивавший естественную циркуляцию воздуха и защиту фондов от экстремальных температур и низкой влажности воздуха, характерных для Аравии. Центральный зал освещался высокими арочными окнами. Внутри располагались встроенные шкафы, изготовленные из твердых пород древесины, где манускрипты хранились согласно тематической классификации.
Для удобства посетителей и учащихся медресе, приходивших в библиотеку в поисках редких книг, зал был оборудован местами для чтения. Условия вакфнаме (устава вакфа) Ариф-бека строго регламентировали порядок работы: книги предназначались для бесплатного изучения на месте, выносить их за пределы стен библиотеки запрещалось, чтобы гарантировать сохранность списков. Финансирование содержания здания и жалования библиотекарю велось из доходов от специально выделенных основателем объектов недвижимости.
Специфика собрания заключалась в его полилингвальной структуре и междисциплинарном характере. Документы фонда охватывали хронологический период с X по XX века. Основной фонд распределялся по трем ключевым языкам исламской цивилизации: арабскому, персидскому и османскому (старотурецкому). Арабский сегмент включал фундаментальные труды по кораническому тафсиру, хадисоведению, фикху ханафитского мазхаба и арабской филологии. Персидская часть состояла из основных сочинений суфийских авторов и классической литературы, причем некоторые списки Ариф Хикмет-бей, будучи каллиграфом, переписал лично. Османские рукописи были представлены официальными документами, историческими хрониками и трактатами по географии.
Исторический реестр коллекции включал 4 389 оригинальных рукописных томов, 7 875 книг ранней печати, а также 632 тематических сборника, объединявших 3 838 самостоятельных трактатов. Некоторые из них поистине уникальны. В их числе — трактат «Аль-Ава’иль» («Книга первооснов») Абу Хиляля аль-Аскари, датированный 1004 годом и посвященный зарождению исторических и лингвистических понятий. Искусство каллиграфии и оформления книги иллюстрирует список Корана XI века, выполненный андалусским шрифтом на позолоченном пергаменте из страусиной кожи. Еще одним уникальным образцом является «Тафсир» (толкование Корана) 922 года, записанный на тонком пергаменте из кожи газели. Манускрипт представляет собой один из самых ранних дошедших до нас образцов трудов такого рода в мире. Также в библиотеке хранится историко-биографическая рукопись Джалал ад-дина ас-Суйути «Аль-Мухадарат» («Лекции»), написанная непосредственно рукой автора, что придает списку высокую текстологическую и материальную ценность.
Страницы многих манускриптов были украшены изысканной вязью, золотой иллюминацией и миниатюрами работы мастеров Стамбула, Исфахана и Каира. Впоследствии фонд расширялся за счет сопутствующих вакфов, среди которых были коллекции Салиха аль-Ихмими (232 книги) и Эрдогана Джафера Асада (169 книг).
Библиотека не раз сталкивалась с серьезными проблемами, которые едва не привели к утрате большей части ее рукописного наследия. Во время Первой мировой войны часть ее фондов была перевезена в Стамбул, а часть утрачена из-за краж и небрежного хранения. В последующие десятилетия количество рукописей сократилось с 20 000 до 5000, приведя к невосполнимой утрате исламского наследия, хранившегося в этой древней библиотеке.
В XX веке, в ходе масштабных урбанистических преобразований и расширения территории, окружающей Мечеть Пророка, оригинальное историческое здание библиотеки было демонтировано. Архитектурный объект прекратил существование, однако его функциональное назначение и материальное наследие удалось сохранить. Министерство по делам ислама, призыва и наставления Саудовской Аравии осуществило консолидацию исторических книгохранилищ Медины. Весь фонд библиотеки Ариф Хикмета был перенесен в специально созданный комплекс — Библиотеку короля Абдул-Азиза в Медине. Там коллекция шейхуль-ислама обрела статус автономного именного фонда. В настоящее время рукописи прошли полный цикл реставрации, оцифрованы и каталогизированы, обеспечивая международному академическому сообществу доступ к наследию османского библиофила. Познакомиться с их электронными копиями можно в официальном Цифровом репозитории Комплекса вакфных библиотек имени короля Абдул-Азиза по адресу https://kawla.gov.sa/home.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана