Узбекистан представил в ЮНЕСКО инициативы по продвижению просвещенного ислама
В штаб-квартире ЮНЕСКО состоялась международная панельная дискуссия на тему «Борьба с исламофобией: продвижение прав человека через образование, культуру и диалог», сообщает ИА «Дунё».
Мероприятие организовано при содействии Постоянного представительства Узбекистана совместно с Группой ОИС при ЮНЕСКО и приурочено к 15 марта – Международному дню борьбы с исламофобией.
Целью мероприятия стало продвижение образования, культуры и диалога как ключевых инструментов противодействия дискриминации, предубеждениям и нетерпимости.
В дискуссии приняли участие более 200 представителей государств-членов ЮНЕСКО, дипломатического корпуса, экспертных кругов и гражданского общества.
Высокий представитель ООН по Альянсу цивилизаций Мигель Анхель Моратинос в своем видеообращении к участникам подчеркнул, что противодействие антимусульманской ненависти требует перехода от деклараций к практическим мерам в сфере образования и культуры.
В конференции от Узбекистана в качестве панелиста принял участие заместитель директора Международного научно-исследовательского центра Имама Матуриди Шахзод Исламов, который представил участникам подходы Узбекистана к продвижению религиозной толерантности, межкультурного и межрелигиозного диалога, а также противодействию исламофобии на основе просвещения, научного наследия и культуры мира.
Подчеркнуто, что Узбекистан последовательно продвигает идеи просвещенного ислама, взаимоуважения и общественного согласия. Было отмечено, что богатое интеллектуальное наследие Мовароуннахра, связанное с именами Имама Бухари, Имама Термизи, Имама Матуриди, Ибн Сины, Аль-Беруни, Аль-Хорезми и других выдающихся мыслителей, продолжает служить прочной духовной и научной основой для продвижения гуманистических ценностей в современном мире.
Особое внимание было уделено системной работе, проводимой в Узбекистане по предупреждению радикализма, экстремизма и исламофобии. В этой связи была подчеркнута значимость инициативы Президента Узбекистана о принятии специальной резолюции «Просвещение и религиозная толерантность», выдвинутой на 72-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН, а также последующих международных усилий страны по продвижению межрелигиозного согласия и культуры мира.
В качестве ключевых элементов узбекского опыта были обозначены обеспечение межэтнического и межконфессионального согласия, совершенствование правовой базы в сфере свободы совести, сохранение и изучение исламского рукописного наследия, а также воспитание молодежи в духе просвещения, уважения и толерантности. Было подчеркнуто, что сегодня в Узбекистане в мире и согласии проживают представители более 130 национальностей и 16 религиозных конфессий, а принцип «Толерантное общество - стабильное государство» рассматривается как один из важнейших факторов общественной устойчивости.
В рамках реализации инициативы Президента Узбекистана, озвученной в ходе 43-й Генконференции ЮНЕСКО в г.Самарканде, отдельно в ходе дискуссии был презентован Центр исламской цивилизации в Узбекистане как крупная научно-просветительская, культурная и музейная платформа, призванная соединить богатое духовное и научное наследие страны с современными задачами развития. Было отмечено, что Центр ориентирован на изучение, сохранение и международное продвижение исламского наследия Узбекистана, включая рукописи, исторические источники, артефакты и вклад выдающихся мыслителей региона в мировую цивилизацию. Особое внимание уделяется современным форматам популяризации этого наследия, в том числе через музейные экспозиции, цифровой контент, научные каталоги и образовательные проекты.
В целом представители ЮНЕСКО высоко оценили проводимые в Узбекистане реформы по укреплению межрелигиозной толерантности, межкультурного диалога и свободы совести. Было отмечено, что политика Узбекистана по продвижению идей просвещенного ислама, культуры мира и сохранению исламского наследия вносит важный вклад в развитие инклюзивного общества. В ЮНЕСКО также положительно отметили возрастающую роль Узбекистана в продвижении международной повестки толерантности и межцивилизационного диалога.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Противоречивый дипломат, построивший Парижскую соборную мечеть
Абделькадир (Кадур) Бен Габрит — алжирский дипломат, переводчик и религиозный деятель. Родился в 1868 году, умер в Париже 24 июня 1954 года. Он получил известность благодаря своей роли в развитии отношений между Францией и мусульманским миром в эпоху французского колониализма, став первым ректором Большой мечети Парижа и одним из главных инициаторов её создания.
По данным IslamNews, его взгляды и деятельность вызывали ожесточённые споры как при жизни, так и после смерти из-за тесных связей с французскими колониальными властями и поддержки ряда проводимых ими политических курсов.
Имя Бен Габрита также связано с деятельностью Большой мечети Парижа во время нацистской оккупации Франции. По многочисленным свидетельствам, мечеть под его руководством помогала евреям, скрывавшимся от преследований, предоставляя им убежище и документы. Это обстоятельство ещё больше усложнило историческую оценку его личности.
Происхождение и образование
Абделькадир Бен Габрит родился 1 ноября 1868 года в городе Сиди-Бель-Аббес в Алжире в семье, происходившей из Тлемсена.
С ранних лет он получил качественное образование. Учился в медресе Саалабия возле мавзолея известного богослова и толкователя Корана Абдуррахмана ас-Саалаби, а затем продолжил обучение в университете аль-Карауин в Фесе. Благодаря этому он овладел как арабским, так и французским языками, получив фундаментальную подготовку в обеих культурных традициях.
Политический и дипломатический деятель
Профессиональную карьеру Бен Габрит начал как судебный переводчик в Алжире. Позже он переехал в Марокко, где администрация нуждалась в образованных специалистах для проведения реформ, начатых султаном Хасаном I.
В 1904 году благодаря своим знаниям и языковым способностям он открыл франко-арабскую школу в Танжере.
Одновременно Бен Габрит исполнял обязанности официального переводчика и стал важным посредником между марокканским двором и французскими властями. Он принимал участие в переговорах и политических контактах, предшествовавших установлению французского протектората над Марокко.
По мере роста его влияния он был назначен директором шерифского протокола — высокой должности, связанной с организацией государственных церемоний и отношениями между султанским двором и иностранными делегациями. Позже он получил ранг полномочного министра — одну из высших дипломатических степеней того времени.
Его деятельность не ограничивалась административной и дипломатической сферой. Он участвовал во многих международных миссиях. В частности, в 1916 году вошёл в состав французской делегации, отправившейся в Хиджаз для совершения хаджа. Это свидетельствовало о высоком доверии французских властей к нему, особенно со стороны генерального резидента Марокко Юбера Лиоте.
Накопленный опыт позволил Бен Габриту стать одной из самых влиятельных мусульманских и дипломатических фигур Европы своего времени, а вершиной его карьеры стало участие в создании Большой мечети Парижа.
Создание Большой мечети Парижа
Бен Габрит считается ключевой фигурой в основании Большой мечети Парижа.
Ещё в 1917 году он создал «Общество вакфов и священных мест ислама», а в 1920 году цели организации были расширены и включили строительство исламского института и мечети во французской столице.
Через этот проект он стремился создать символ дружбы между Францией и мусульманским миром, а также увековечить память мусульманских солдат, погибших на стороне Франции в годы Первой мировой войны.
Благодаря своим связям и политическому влиянию Бен Габрит сумел обеспечить государственную и финансовую поддержку проекта. Французский парламент выделил специальное финансирование на строительство мечети. Работы начались в 1922 году, а официальное открытие состоялось 15 июля 1926 года.
После открытия он возглавлял Исламский институт и Большую мечеть Парижа вплоть до своей смерти в 1954 году, превратив их в один из важнейших религиозных и культурных центров мусульман Франции.
Спорные позиции и критика
Политические и религиозные взгляды Бен Габрита вызывали серьёзные разногласия в националистических кругах Магриба и арабского мира.
Критики обвиняли его в чрезмерной близости к французским колониальным властям и поддержке их политики. По их мнению, он использовал своё религиозное и административное положение для продвижения интересов колониальной администрации.
Особенно жёсткой критике подверглось его одобрение французской бомбардировки Дамаска в 1925 году во время подавления Великого сирийского восстания. Он также выступал против антиколониальных движений и не позволял использовать трибуну Большой мечети Парижа для агитации за освобождение мусульманских стран от колониального господства.
В алжирском контексте его критиковали за отрицательное отношение к национально-освободительному движению и за то, что он называл Фронт национального освобождения террористической организацией.
Подобные позиции серьёзно подорвали его репутацию среди алжирских националистов. Его обвиняли в сотрудничестве с колониальной администрацией и служении её интересам. Среди критиков были многие представители реформаторского движения, включая шейха Абдельхамид Бен Бадис, который считал Бен Габрита одним из тех религиозных деятелей, кто поставил свой авторитет на службу колониальному проекту.
Помощь евреям во время нацистской оккупации
Одной из самых обсуждаемых страниц биографии Бен Габрита остаётся деятельность Большой мечети Парижа в период нацистской оккупации Франции с 1940 по 1944 год.
Будучи ректором мечети и её главным руководителем, он оказался связан с усилиями по спасению евреев, которым угрожали арест и депортация. Согласно ряду свидетельств, некоторым из них выдавались удостоверения личности и документы, подтверждавшие якобы их принадлежность к исламу.
По другим рассказам, сотрудники мечети утверждали, что часть проживавших там людей больна туберкулёзом и проходит лечение, из-за чего немецкие солдаты избегали тщательных проверок здания.
Существуют также свидетельства о том, что для перемещения скрывающихся людей использовался проход, соединявший мечеть с сетью парижских подземных коммуникаций. По этим данным, мечеть принимала бежавших из лагерей евреев, обеспечивая их жильём, пищей, одеждой и медицинской помощью.
В этой деятельности участвовал не только Бен Габрит, но и многие имамы, врачи и административные сотрудники мечети.
Смерть
Кадур Бен Габрит скончался в Париже 24 июня 1954 года в возрасте около 86 лет.
Его наследие остаётся предметом споров и по сей день. Для одних он является выдающимся строителем исламских институтов во Франции и гуманитарным деятелем, помогавшим жертвам нацизма. Для других — символом сотрудничества части мусульманской элиты Северной Африки с французской колониальной системой. Именно это сочетание заслуг и противоречий делает его одной из наиболее сложных фигур в истории отношений между Францией и мусульманским миром XX века.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
