Директор Государственного музея истории Узбекистана Жаннат Исмаилова поделилась с корреспондентом ИА «Дунё» своими впечатлениями об открытии Центра исламской цивилизации в Ташкенте.
– Безусловно, сегодня мы находимся в знаменательный день. В благословенный месяц Рамадан, по инициативе нашего Президента, этот центр был создан и представлен нашему народу в один из самых значимых дней. Причём он стал достоянием не только узбекского народа, но и всего мирового сообщества.
Мы искренне рады этому событию, поскольку на протяжении восьми-девяти лет на данной территории велась масштабная работа, которая, наконец, успешно завершилась. Уже до официального открытия центр привлёк внимание мировой общественности и получил международное признание. Эксперты и специалисты, принимавшие участие в реализации проекта, высоко оценили деятельность и концепцию данного центра.
Говоря о центре, необходимо отдельно остановиться на его музее. Этот музей можно по праву назвать уникальным — он не имеет аналогов не только в Узбекистане, но и в мире. Прежде всего он выделяется своей концепцией: экспозиция разделена на четыре раздела и отличается глубиной замысла и содержанием. Кроме того, важную роль сыграло внедрение современных технологий и элементов искусственного интеллекта, которые значительно обогатили представление экспонатов.
Благодаря этому, посетители получают возможность не только понять исторические процессы, но и в определённой степени «взаимодействовать» с историческими личностями, а также прочувствовать атмосферу соответствующих эпох.
Особое внимание хотелось бы уделить первому разделу, посвящённому доисламскому периоду и истории народов Центральной Азии. Его формирование было одной из самых сложных задач, поскольку именно он задаёт тон всему последующему восприятию экспозиции. Важно было добиться того, чтобы посетитель, ознакомившись с этим разделом, получил необходимую базу знаний и с интересом переходил к следующим этапам истории.
Считаю, что нам удалось достичь поставленной цели. В данном разделе мы постарались представить не только историю Узбекистана, но и всего региона Центральной Азии — его культуру, искусство, письменность, религиозные процессы до прихода ислама, а также уровень политического, экономического и общественного развития.
Посетитель может убедиться, что ещё в доисламский период на этой земле существовал высокий уровень развития, уважение к науке и культуре, а также традиции межконфессиональной толерантности.
В целом данный музей наглядно демонстрирует, какой вклад наш народ внёс не только в развитие Узбекистана, но и в развитие мировой цивилизации.
Следует отметить и ещё один важный аспект. Мы часто говорим о «известной» и «неизвестной» истории. На самом деле, наряду с известными фактами существует огромное количество малоизученных артефактов и исторических личностей. В экспозициях, посвящённых первому и второму Ренессансу, мы постарались представить именно таких, ранее мало известных широкой общественности, выдающихся деятелей и рассказать об их наследии.
Мы стремились к тому, чтобы каждый посетитель испытывал гордость за свою историю, за свою страну и за своих предков. Более того, важно, чтобы это чувство гордости сопровождалось ответственностью — стремлением сохранить богатое материальное и духовное наследие, уважать его и быть достойными продолжателями великих традиций.
Отдельно стоит подчеркнуть, что данный проект был реализован по авторской инициативе Президента. Его ключевая идея заключалась в том, чтобы показать ислам как религию гуманизма, милосердия, мира, стабильности и созидания — религию, которая призывает к добру, взаимопомощи и сотрудничеству.
Действительно, каждый посетитель, оказавшись в музее, может убедиться в этом. Если обратиться к истории тюркоязычных народов и соседних регионов, становится очевидно, что ислам сыграл важную роль в развитии науки и культуры. Именно на этой земле выросли выдающиеся учёные, внёсшие огромный вклад в развитие исламской цивилизации.
Достаточно привести пример Имама аль-Бухари, чье собрание хадисов считается вторым по значимости после Священного Корана. Подобных примеров можно привести множество, и экспозиция музея даёт возможность получить ответы на многие вопросы.
Все представленные артефакты служат доказательством исторических процессов и развития цивилизаций. Они наглядно подтверждают, что народы Центральной Азии, в том числе народ Узбекистана, внесли значительный вклад в развитие мировой цивилизации, достигнув высоких результатов в политической, экономической, социальной и культурной сферах.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Проект «Ворота короля Салмана» (King Salman Gate) — это крупнейшая в истории Мекки градостроительная инициатива, запущенная в октябре 2025 года наследным принцем Мухаммадом ибн Салманом. Комплекс площадью 12 км² призван радикально трансформировать территорию, примыкающую к главной святыне ислама — мечети аль-Харам.
По данным портала «Исламосфера», представляющий собой масштабную застройку рядом с мечетью аль-Харам в Мекке, проект является ключевым элементом стратегии «Vision 2030». На его официальном сайте заявляется, что он предоставит «мусульманам со всего мира беспрецедентную возможность жить рядом мечетью аль-Масджид аль-Харам и стать частью общины Мекки».
Согласно анонсам, в нем разместятся 900 000 мест для молитвы внутри и снаружи зданий, жилые башни, отели премиум-класса, торговые зоны и культурные достопримечательности, предназначенные для обслуживания миллионов паломников и жителей города. Кроме того, ожидается, что к 2036 году King Salman Gate создаст более 300 000 рабочих мест, стимулируя рост в строительстве, туризме и сфере услуг. А так как проект включает программу реабилитации культурно значимых объектов на площади около 19 000 м², то заявляется, что он будет способствовать сохранению исторического наследия.
Несмотря на заявленные цели по улучшению условий для паломников, инициатива подвергается критике по нескольким направлениям. Оппоненты указывают на превращение Мекки в «элитный мегаполис» с дорогими отелями и торговыми центрами, в «религиозный Диснейленд» для богатых. Проекты класса люкс и стремительный рост цен на отели делают паломничество финансово недоступным для обычных мусульман. Кроме того, это противоречит духу скромности и равенства в исламе.
Критики также опасаются, что масштабная современная застройка окончательно сотрет древний архитектурный ландшафт Мекки. Подобные споры ранее возникали вокруг комплекса Абрадж аль-Бейт из-за его доминирования над Каабой. Хотя застройщик (RUA AlHaram AlMakki) заявляет о планах восстановить 19 000 м² исторических объектов, активисты указывают на многолетнюю практику сноса древних памятников, включая дома сподвижников Пророка (мир ему), ради строительства небоскребов.
Противники застройки указывают и на экологические и логистические риски. Аналогично другим мегапроектам Саудовской Аравии (например, The Line), высказываются сомнения в устойчивости таких гигантских конструкций и их влиянии на экосистему региона. А дизайн новых комплексов иногда называют «чуждым» традиционной исламской архитектуре, сравнивая некоторые элементы с футуристическими проектами, вызывающими неоднозначную реакцию в мусульманском мире.
В социальных сетях проект называют «абсолютным позором», призывая саудовские власти «убрать руки от Священного города» и демонстрировать свое «величие» за пределами Мекки.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана