Директор Государственного музея истории Узбекистана Жаннат Исмаилова поделилась с корреспондентом ИА «Дунё» своими впечатлениями об открытии Центра исламской цивилизации в Ташкенте.
– Безусловно, сегодня мы находимся в знаменательный день. В благословенный месяц Рамадан, по инициативе нашего Президента, этот центр был создан и представлен нашему народу в один из самых значимых дней. Причём он стал достоянием не только узбекского народа, но и всего мирового сообщества.
Мы искренне рады этому событию, поскольку на протяжении восьми-девяти лет на данной территории велась масштабная работа, которая, наконец, успешно завершилась. Уже до официального открытия центр привлёк внимание мировой общественности и получил международное признание. Эксперты и специалисты, принимавшие участие в реализации проекта, высоко оценили деятельность и концепцию данного центра.
Говоря о центре, необходимо отдельно остановиться на его музее. Этот музей можно по праву назвать уникальным — он не имеет аналогов не только в Узбекистане, но и в мире. Прежде всего он выделяется своей концепцией: экспозиция разделена на четыре раздела и отличается глубиной замысла и содержанием. Кроме того, важную роль сыграло внедрение современных технологий и элементов искусственного интеллекта, которые значительно обогатили представление экспонатов.
Благодаря этому, посетители получают возможность не только понять исторические процессы, но и в определённой степени «взаимодействовать» с историческими личностями, а также прочувствовать атмосферу соответствующих эпох.
Особое внимание хотелось бы уделить первому разделу, посвящённому доисламскому периоду и истории народов Центральной Азии. Его формирование было одной из самых сложных задач, поскольку именно он задаёт тон всему последующему восприятию экспозиции. Важно было добиться того, чтобы посетитель, ознакомившись с этим разделом, получил необходимую базу знаний и с интересом переходил к следующим этапам истории.
Считаю, что нам удалось достичь поставленной цели. В данном разделе мы постарались представить не только историю Узбекистана, но и всего региона Центральной Азии — его культуру, искусство, письменность, религиозные процессы до прихода ислама, а также уровень политического, экономического и общественного развития.
Посетитель может убедиться, что ещё в доисламский период на этой земле существовал высокий уровень развития, уважение к науке и культуре, а также традиции межконфессиональной толерантности.
В целом данный музей наглядно демонстрирует, какой вклад наш народ внёс не только в развитие Узбекистана, но и в развитие мировой цивилизации.
Следует отметить и ещё один важный аспект. Мы часто говорим о «известной» и «неизвестной» истории. На самом деле, наряду с известными фактами существует огромное количество малоизученных артефактов и исторических личностей. В экспозициях, посвящённых первому и второму Ренессансу, мы постарались представить именно таких, ранее мало известных широкой общественности, выдающихся деятелей и рассказать об их наследии.
Мы стремились к тому, чтобы каждый посетитель испытывал гордость за свою историю, за свою страну и за своих предков. Более того, важно, чтобы это чувство гордости сопровождалось ответственностью — стремлением сохранить богатое материальное и духовное наследие, уважать его и быть достойными продолжателями великих традиций.
Отдельно стоит подчеркнуть, что данный проект был реализован по авторской инициативе Президента. Его ключевая идея заключалась в том, чтобы показать ислам как религию гуманизма, милосердия, мира, стабильности и созидания — религию, которая призывает к добру, взаимопомощи и сотрудничеству.
Действительно, каждый посетитель, оказавшись в музее, может убедиться в этом. Если обратиться к истории тюркоязычных народов и соседних регионов, становится очевидно, что ислам сыграл важную роль в развитии науки и культуры. Именно на этой земле выросли выдающиеся учёные, внёсшие огромный вклад в развитие исламской цивилизации.
Достаточно привести пример Имама аль-Бухари, чье собрание хадисов считается вторым по значимости после Священного Корана. Подобных примеров можно привести множество, и экспозиция музея даёт возможность получить ответы на многие вопросы.
Все представленные артефакты служат доказательством исторических процессов и развития цивилизаций. Они наглядно подтверждают, что народы Центральной Азии, в том числе народ Узбекистана, внесли значительный вклад в развитие мировой цивилизации, достигнув высоких результатов в политической, экономической, социальной и культурной сферах.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Коран Мекки был первым национальным Кораном Саудовской Аравии, опубликованным за много лет до его рукописи, и стал историческим событием в Королевстве Саудовская Аравия.
В то время, когда типографии не печатали миллионы экземпляров Корана ежегодно, как сейчас, в Мекке начался проект, ставший поворотным моментом в истории Саудовской Аравии и служении страны Священному Корану, передает IQNA.
Со времён покойного короля Абдул-Азиза бин Абдулрахмана Аль Сауда Саудовская Аравия уделяла большое внимание Священному Корану и сделала его основой образования и образа жизни.
В соответствии с этими усилиями идея создания первого саудовского Корана, который стал первой печатной версией Священного Корана в Саудовской Аравии, возникла после представления Корана, написанного почерком шейха Мухаммада Тахира аль-Курди. Шейх Мухаммад Тахир аль-Курди был известен как один из самых выдающихся каллиграфов Священного Корана в современную эпоху.
Согласно документам Фонда короля Абдул-Азиза, был создан специализированный правительственный комитет для пересмотра и пересмотра Корана, в который вошли видные учёные, изучавшие чтение Корана в Мекке.
Эта работа тщательно изучалась под руководством Генерального управления научных исследований, фетвы, распространения и руководства в то время для обеспечения точности текста (текста Корана), точности письменности и пунктуации согласно утверждённым принципам.
После завершения процесса переписывания и рецензирования Коран был передан королю Фейсалу бин Абдулазизу Аль Сауду, который в то время был вице-королём Хиджаза. Проект привлёк его личное внимание, и он приказал продолжать его публикацию.
В 1369 году хиджры (1950) был напечатан и опубликован первый экземпляр этого Корана, что стало историческим событием в Королевстве Саудовская Аравия; этот экземпляр был подарен королю Абдулазизу, а другие копии были распространены среди его детей и ряду учёных.
На обложке Корана написано объяснение этого этапа, в котором говорится, что «Коран Мекки был написан Мухаммадом Тахиром аль-Курди, учителем каллиграфии в Главном управлении образования в Мекке, и опубликован за счёт компании "Коран Мекки" во времена правления короля Абдулазиза.»
Эта рукопись не просто представляла собой традиционный процесс печати Корана, но и стала поворотным моментом в истории служения Священному Корану внутри Саудовской Аравии и стала первым Кораном, напечатанным саудитами на ранних этапах развития правительства страны.
Раздача «Корана Мекки» среди паломников и умры продолжалось много лет и стало свидетельством первых усилий Саудовской Аравии по публикации Священного Корана.
Со временем эти усилия расширились в более масштабном масштабе, кульминацией которого стало создание Общества печати Свящённого Корана имени короля Фахда, которое продолжило ту же миссию, выпуская и распространяя миллионы экземпляров Слова Откровения на различных языках по всему миру.
Сегодня Коран короля Абдул-Азиза является историческим и национальным свидетельством интереса Саудовской Аравии к мусульманской священной книге и показывает продолжение пути, начавшегося с написания страниц Корана с особым вниманием и продолжающегося по сей день.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана