Хомиджон Ишматбеков: Центр исламской цивилизации стал большим подарком для нашего народа и всего мира в эти знаменательные дни и заложит прочную основу для нового тысячелетия
Первый заместитель председателя Управления мусульман Узбекистана Хомиджон Ишматбеков поделился с корреспондентом ИА «Дунё» своими впечатлениями о Центре исламской цивилизации.
– Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.
17 марта при непосредственном участии уважаемого главы нашего государства состоялось торжественное открытие Центра исламской цивилизации в Узбекистане, фундамент которого был заложен восемь лет назад.
Без преувеличения можно сказать, что это стало большим подарком для нашего народа в благословенные дни священного месяца Рамазан, накануне праздника Рамазан хайит.
Этот центр вобрал в себя более чем трёхтысячелетнюю историю нашего народа. Здесь отражено, какими были наши предки, какой огромный вклад они внесли в развитие науки и просвещения во всём мире. Все это представлено в комплексе.
Каждый посетитель может увидеть это своими глазами, поскольку экспозиция структурирована по историческим периодам: доисламский период, а также периоды после прихода ислама, включая первую и вторую эпохи Ренессанса. Подробно и наглядно показано, какие великие учёные выросли на этой земле и какие открытия они совершили.
Любой человек, посетивший этот центр, безусловно, признает, что на этой земле существовала великая научно-просветительская традиция. Он унесёт с собой не только духовное обогащение, но и чувство гордости за свою Родину. Нет сомнений, что это формирует особое настроение и мировоззрение.
Кроме того, отдельный раздел посвящён периоду Нового Узбекистана. В нём отражены масштабные преобразования, реализуемые под непосредственным руководством главы государства. Без преувеличения можно сказать, что достигнутые за короткий срок результаты имеют мировое значение. В этом разделе представлена возможность всесторонне продемонстрировать эти достижения.
Данный раздел будет и дальше расширяться, поскольку реформы продолжаются. На церемонии открытия особо подчёркивалось:
«Мы сделали лишь первый шаг, создали основу. Теперь начинается настоящая работа. В дальнейшем этот центр сыграет важную роль в повышении духовности и просвещения нашего народа, особенно молодёжи, в воспитании поколения, способного построить Третий Ренессанс, достойный наших великих предков».
Исходя из этого, можно уверенно сказать, что центр со временем станет подлинным научным центром, где будут осуществляться крупные исследования и открытия.
Это событие имеет значение не только для нашей страны, но и для всего мира. В процессе создания центра приняли участие более 400 известных учёных со всего мира, внёсших свой вклад в его развитие. Благодаря этому деятельность центра уже получила широкую известность на международной арене.
По последним данным, Центр исламской цивилизации вошёл в десятку самых известных музеев мира. После открытия он будет привлекать ещё больше внимания, а реализуемые здесь проекты приобретут ещё более широкий масштаб.
Особого внимания заслуживает то, что в центре, под главным куполом высотой 65 метров, размещён уникальный экспонат — Коран Усмана, относящийся к VII веку, который ранее хранился в музее Управления мусульман Узбекистана.
Как было подчеркнуто на церемонии открытия:
«Изначальная цель создания этого комплекса заключалась именно в этом — достойно представить этот священный Коран, известный всему миру и являющийся для нас величайшей ценностью. Ведь именно в эпоху исламского расцвета выросли учёные, прославившие нашу землю в периоды первых двух Ренессансов. Значение этого для нас огромно».
Мы уверены, что данный центр стал большим подарком для нашего народа и всего мира в эти знаменательные дни и заложит прочную основу для будущего, для нового тысячелетия.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Ильм аль-аскаль: средневековая исламская наука о тяжестях и законах равновесия
В массовом сознании история физики часто выглядит как прямой мост от античной Греции к европейскому Возрождению. При этом эпохе Золотого века ислама нередко отводят лишь роль «хранителя и переводчика» древних текстов. Однако именно мусульманские ученые совершили глубокую реорганизацию античного наследия. Одним из ярких примеров такой работы стало оформление теоретической дисциплины под названием ‘ильм аль-аскаль — буквально «наука о тяжестях», передает Исламосфера.
Разделение механики: теория и практика
В эпоху Золотого века ислама высокого развития достигла механика, однако в средневековой мусульманской классификации наук она не рассматривалась как единая прикладная дисциплина. Ученые четко разделяли ее на два независимых, но взаимодополняющих направления: «науку об искусных приемах» (‘ильм аль-хийаль), под которой подразумевали прикладную или инженерную механику, включающую создание автоматов, водяных часов, сифонов и военных машин, и «науку о тяжестях» (‘ильм аль-аскаль), представлявшую собой теоретическую статику и динамику. Последняя изучала общие законы равновесия, понятие веса и движение тел под действием силы тяжести. Знаменитый мыслитель аль-Фараби (X век) в своем фундаментальном трактате «О классификации наук» выделил «науку о тяжестях» в отдельный важнейший раздел математических и физических знаний, и позже это разделение поддерживали другие ученые, включая выдающегося философа Ибн Баджу (XII век).
Предмет изучения: на стыке геометрии и динамики
Согласно трудам аль-Фараби и его последователей, ‘ильм аль-аскаль исследовала две ключевые проблемы. Первая – это теория взвешивания и равновесия, включающая математический анализ тяжестей, принципы работы равноплечих весов и неравноплечих безменов. А вторая – теория движения под действием тяжести, т.е. исследование того, как движутся тяжелые тела, какие силы приводят их в движение и по каким законам работают механизмы, поднимающие грузы.
Античная физика (в частности, труды Архимеда) рассматривала статику изолированно — как чисто геометрическую задачу о центрах тяжести в состоянии покоя. Мусульманские же ученые сделали важный шаг: они объединили геометрию Архимеда с подходом Аристотеля. Они начали исследовать условия равновесия через призму движения и действующих сил. Это заложило прочный фундамент для будущей классической механики Нового времени.
Главные новаторы и их труды
В развитии «науки о тяжестях» выделяются три ключевые фигуры. Выдающийся математик IX века Сабит ибн Курра написал «Трактат о карастуне» (неравноплечих весах-безменах), в котором математически вывел закон рычага и дал теоретическое обоснование работе весов с подвижной гирей. В XI–XII веках математик и астроном аль-Асфизари обобщил наследие предшественников и внес значительный вклад в систематизацию теории весов и механизмов для поднятия тяжестей. Вершиной же средневековой гидростатики и механики стал колоссальный труд ученого XII века из Мерва аль-Хазини «Книга весов мудрости». Он внес фундаментальный вклад в понимание природы веса: основываясь на геоцентрической картине мира, ученый говорил о «центре Вселенной» (в современных формулировках — геометрический центр земного шара), к которому устремляются все тяжелые предметы. Аль-Хазини первым в истории физики выдвинул гипотезу, что вес тела не является постоянной величиной, а меняется в зависимости от его удаления от этого центра, а также привел в трактате сложнейшие таблицы плотности металлов и спроектировал «весы мудрости» — прибор высокой точности для определения чистоты сплавов.
Наследие ‘ильм аль-аскаль
Главная заслуга ‘ильм аль-аскаль заключается в том, что она отделила теоретические проблемы равновесия от задач прикладной механики, и сделала статику самостоятельным разделом физики, а не просто дополнением к геометрии.
Сочетание геометрических доказательств с эмпирическими опытами превратило саму ‘ильм аль-аскаль из набора практических правил в строгую академическую дисциплину. Более того, эти наработки сформировали фундамент для европейской науки: доказано, что именно арабские тексты по ‘ильм аль-аскаль, переведенные на латынь, легли в основу средневековой европейской науки о весах (scientia de ponderibus), которую в XIII веке развивал математик Иордан Неморарий. Опыт мусульманских физиков демонстрирует, что исламская научная традиция обладала мощнейшей теоретической школой, которая во многом предопределила контуры современной физической науки.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
