Сайт работает в тестовом режиме!
20 Сентябрь, 2026   |   9 Раби ас-сани, 1448

город Ташкент
Фаджр
04:49
Шурук
06:08
Зухр
12:17
Аср
16:35
Магриб
18:28
Иша
19:43
Bismillah
20 Сентябрь, 2026, 9 Раби ас-сани, 1448
Новости

Духовный спад после Рамадана: почему мы теряем чувство «сакины» и стоит ли об этом грустить?

31.03.2026   7081   3 min.
Духовный спад после Рамадана: почему мы теряем чувство «сакины» и стоит ли об этом грустить?

Завершение Рамадана часто сопровождается не только праздничным настроением, но и странным чувством пустоты.
Весь месяц мы жили в особом ритме, и многие из нас испытали то, что на арабском называется «сакина» — состояние глубокого спокойствия и умиротворения. Удивительно, но даже при нехватке сна, еды и воды верующие часто признаются: «Я никогда не чувствовал себя лучше». По данным портала «Исламосфера», это состояние духовного подъема, когда душа резонирует с нашей истинной целью — поклонением Создателю.
Но что делать, если Рамадан закончился, а вы так и не поймали это чувство божественной связи? Или если оно исчезло на следующее же утро после праздника?
Ловушка «погони за чувствами»
Многие из нас проводят Рамадан в погоне за этим специфическим духовным трепетом. И когда мы вкладываем массу сил, молимся ночами, стараемся изо всех сил, но не чувствуем того самого «тепла в груди», наступает разочарование. Нам кажется, что наш пост не принят или мы «недостаточно духовны».
Однако важно взглянуть на ситуацию под другим углом: наши чувства — это не конечная цель.
Наша главная цель — поклонение Творцу через добрые дела, искренность и следование Его предписаниям. Духовный восторг — это приятный бонус, «подарок» для души, но он не является мерилом успеха. Истинное поклонение — это когда вы продолжаете молиться, просить прощения и благодарить Аллаха даже тогда, когда чувствуете себя обыденно или устало.
Суть нашего предназначения
Смысл поклонения не в том, чтобы «испытать особые чувства», а в том, чтобы познать Бога и проявить любовь к Нему через дисциплину и верность. Как сказано в Коране: «Разве не в поминании Аллаха находят утешение сердца?» (13:28). Это утешение — плод долгого и терпеливого пути, а не мгновенная эмоция, которую можно вызвать по щелчку пальцев.
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «У постящегося две радости: радость при разговении и радость при встрече со своим Господом». Первая радость — земная, короткая, ощутимая здесь и сейчас. Но вторая — истинная и вечная, которая ждет нас за пределами всех временных «чувств».
Как сохранить связь вне Рамадана?
Если вы чувствуете хандру из-за того, что «сакина» уходит, помните:
1. Работайте над собой медленно, но верно. Не пытайтесь удержать накал Рамадана весь год — это невозможно. Важнее постоянство в малом.
2. Ищите Аллаха в поминании. Даже если вы не чувствуете эмоционального взлета, продолжайте зикр (поминание). Это «витамины» для сердца, которые действуют накопительно.
3. Помните об обещании. Всевышний обещал Рай тем, кто искренен в своем пути. Эта награда гораздо большая, чем любое мимолетное земное ощущение.
Хандра после Рамадана — это лишь напоминание о том, что наша душа тоскует по своему Дому. Не расстраивайтесь, если «чувство праздника» ушло. Главное — что остались ваши дела, ваши намерения и ваша связь с Аллахом, которая никогда не прерывается, если вы сами того не захотите.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Другие посты
Новости

Муфтии тюркских государств подписали около 10 важных заявлений и фетв

14.09.2026   36987   2 min.
Муфтии тюркских государств подписали около 10 важных заявлений и фетв

Как сообщалось ранее, в столице Азербайджана Баку состоялось очередное VII заседание Совета муфтиев тюркских государств.

По итогам заседания муфтии Узбекистана, Турции, Азербайджана, Казахстана и Кыргызстана подписали 3 заявления по важным направлениям и 6 крупных фетв по современным вопросам.

В частности, в заявлении на тему "Исламский подход к науке и технологиям" наряду с поддержкой всех научных и технологических достижений, служащих благополучию человечества в исламе, подчеркивается, что они должны развиваться на основе высоких моральных критериев, принципов справедливости и ответственности.

В "Положении о такфире (признании неверующим) человека, о котором известно, что он является мусульманином" говорится, что, согласно исламскому учению, любой человек из числа людей киблы, принесший слово шахада, считается мусульманином, и категорически запрещается обвинять его в неверии (такфир) из-за совершенного им греха или фактического недостатка.

Также улемы тюркских государств в этом заявлении обратили внимание на необходимость усиления научно-просветительской борьбы против такфирских течений, вызывающих смуту, кровопролитие и конфликты в обществе, укрепления единства уммы.

В заявлении "Общая ответственность за продвижение, защиту и укрепление семьи" подчеркивается, что согласно исламскому учению, семья - это священный институт, построенный на основе брака, обеспечивающий продолжение здорового поколения и общества, дающий человеку душевный покой и нравственное воспитание. Муфтии призвали к единству в защите института семьи, подготовке молодежи к семье и укреплению национально-духовных ценностей.

Также муфтиями было подписано 6 текстов фетв, касающихся "Хукма о погребении более одного умершего в одной могиле", "Выплаты ушра с земли, переданной другому лицу для выращивания сельскохозяйственных культур", "Вопроса об использовании искусственного интеллекта при получении и выдаче фетв", "Условий правильного проведения пятничного намаза", критериев определения начала месяца по хиджре и вопроса о такфире.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости Узбекистан