Польская газета «Eurogospodarka» опубликовала статью о Центре исламской цивилизации в Ташкенте, который «превратился в ключевой культурный, научный и образовательный комплекс Нового Узбекистана», сообщает ИА «Дунё».
Отмечается, что комплекс, открытый в марте 2026 года, сочетает исторические архитектурные традиции с современными технологиями, включая VR, AR и цифровые архивы, и служит платформой для изучения истории Центральной Азии и исламской цивилизации в регионе.
Центр площадью десять гектаров включает музей нового поколения, библиотеку с более чем 200 тысячами томов, лаборатории реставрации, школу каллиграфии и офисы международных организаций, таких как ICESCO, IRCICA и OCIS. Центральным экспонатом является Коран Усмана VII века, внесённый ЮНЕСКО в реестр «Память мира». Выставка охватывает доисламский период, Первое и Второе Возрождения, а также Новый Узбекистан, символизирующий Третий Ренессанс.
Центр активно внедряет образовательные программы, включая лабораторию «1001 изобретение» для детей, цифровые реконструкции исторических обсерваторий и интерактивное взаимодействие с учёными. За годы работы возвращено более тысячи уникальных рукописей и артефактов, а научные экспедиции и международное сотрудничество позволили создавать реплики редких документов из ведущих музеев мира.
Проект получил международное признание и включён в список «Самые красивые музеи мира 2026 года» по версии Prix Versailles, став важной туристической и научной точкой и укрепив культурное и образовательное влияние Узбекистана на международной арене.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Как сообщалось ранее, в столице Азербайджана Баку состоялось очередное VII заседание Совета муфтиев тюркских государств.
По итогам заседания муфтии Узбекистана, Турции, Азербайджана, Казахстана и Кыргызстана подписали 3 заявления по важным направлениям и 6 крупных фетв по современным вопросам.
В частности, в заявлении на тему "Исламский подход к науке и технологиям" наряду с поддержкой всех научных и технологических достижений, служащих благополучию человечества в исламе, подчеркивается, что они должны развиваться на основе высоких моральных критериев, принципов справедливости и ответственности.
В "Положении о такфире (признании неверующим) человека, о котором известно, что он является мусульманином" говорится, что, согласно исламскому учению, любой человек из числа людей киблы, принесший слово шахада, считается мусульманином, и категорически запрещается обвинять его в неверии (такфир) из-за совершенного им греха или фактического недостатка.
Также улемы тюркских государств в этом заявлении обратили внимание на необходимость усиления научно-просветительской борьбы против такфирских течений, вызывающих смуту, кровопролитие и конфликты в обществе, укрепления единства уммы.
В заявлении "Общая ответственность за продвижение, защиту и укрепление семьи" подчеркивается, что согласно исламскому учению, семья - это священный институт, построенный на основе брака, обеспечивающий продолжение здорового поколения и общества, дающий человеку душевный покой и нравственное воспитание. Муфтии призвали к единству в защите института семьи, подготовке молодежи к семье и укреплению национально-духовных ценностей.
Также муфтиями было подписано 6 текстов фетв, касающихся "Хукма о погребении более одного умершего в одной могиле", "Выплаты ушра с земли, переданной другому лицу для выращивания сельскохозяйственных культур", "Вопроса об использовании искусственного интеллекта при получении и выдаче фетв", "Условий правильного проведения пятничного намаза", критериев определения начала месяца по хиджре и вопроса о такфире.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана