Сайт работает в тестовом режиме!
07 Июль, 2026   |   22 Мухаррам, 1448

город Ташкент
Фаджр
03:13
Шурук
04:57
Зухр
12:29
Аср
17:41
Магриб
20:03
Иша
21:42
Bismillah
07 Июль, 2026, 22 Мухаррам, 1448
Новости

Воспитание ответственности в мусульманской семье

07.04.2026   4985   7 min.
Воспитание ответственности в мусульманской семье

В мусульманских семьях много говорят о воспитании детей, об их религиозном образовании, о том, как уберечь молодёжь от тлетворного влияния интернета. Но есть один инструмент, который всегда под рукой, не требует специальных знаний, но формирует характер и будущий успех человека. По данным портала IslamNews, это обычная домашняя работа. Мытьё посуды, уборка, помощь по кухне, вынос мусора, присмотр за младшими братьями и сёстрами. То, что кажется мелочью, на деле определяет, кем вырастет ребёнок: ответственным членом уммы или человеком, ждущим, что кто-то сделает за него.
Домашние обязанности: что говорят научные факты
Долгое время считалось, что главное для успеха ребёнка — хорошие оценки, репетиторы, престижная школа. Но исследования последних десятилетий рисуют иную картину. Гарвардское исследование длиной 75 лет, в котором участвовали 724 человека, показало неожиданный результат. Один из самых точных предикторов карьерного успеха в 50 лет — наличие домашних обязанностей в детстве. Не оценки. Не школа. Не репетиторы. Именно рутина: помыть посуду, убрать комнату, приготовить еду, вынести мусор. Дети, которые регулярно выполняли такую работу, во взрослом возрасте зарабатывали больше и занимали более ответственные должности.
А знаменитый стэнфордский тест «зефирный эксперимент»? Он показал: способность делать неприятное сейчас ради результата потом в 8 раз точнее предсказывает успех, чем IQ. Домашние обязанности — это ежедневная тренировка именно этого навыка. Ребёнок, который каждый день выполняет домашнюю рутину, усваивает: обязательства не зависят от настроения. Работа должна быть сделана, даже если не хочется.
Что говорят нейробиологи? Регулярное выполнение рутинных задач развивает префронтальную кору головного мозга. Это зона, отвечающая за планирование, самоконтроль, управление стрессом, принятие решений. У детей с домашними обязанностями исполнительные функции более развиты уже к 7 годам. Те самые функции, за которые платят топ-менеджерам.
Что происходит, когда ребёнка освобождают от обязанностей
Многие родители, желая оградить детей от перегрузок, делают всё сами. «Иди учись, я сам» — знакомая фраза. Но у неё есть обратная сторона. Ребёнок, у которого не было регулярных обязанностей, вырастает с установкой: «если подождать, кто-то сделает за меня». На работе он ждёт чёткого технического задания, не берёт инициативу, не замечает проблемы, если формально это не его зона. «Это не входит в мои обязанности» — фраза, которая завершает карьерный рост. Она же разрушает и отношения, и личную жизнь.
Посуда на кухне — не просто про чистоту. Это про то, кем станет ребёнок. Самый дешёвый и эффективный инструмент воспитания есть в каждом доме. Но, как показывает практика, уже 20 лет он используется всё реже.
Исламский взгляд на воспитание трудом
Наша религия не разделяет «образование» и «воспитание трудом». Пророк Мухаммад ﷺ с ранних лет работал пастухом, затем занимался торговлей. Он не стеснялся помогать жёнам по дому, чинил свою обувь, зашивал одежду. Его жена Аиша рассказывала, что он делал всё, что нужно по дому, а когда наступало время намаза, выходил к людям.
В исламской традиции труд — не наказание, а часть достоинства верующего. Халиф Умар ибн аль-Хаттаб говорил: «Никто из вас не должен оставлять дела, чтобы сидеть сложа руки. Ищите удел Аллаха через труд». И это касается не только взрослых. Приучать детей к труду — сунна и обязанность родителей.
Пророк ﷺ привлекал детей к посильной работе. Анас ибн Малик с детства служил Пророку, и это не было унижением — это было воспитание ответственности, дисциплины, умения быть полезным. Не случайно Пророк ﷺ говорил: «Никто не ел пищи лучше той, что добыта трудом его собственных рук». Если мы научим детей добывать не только еду, но и достоинство — трудом, ответственностью, умением доводить дело до конца, — мы воспитаем не просто успешных людей. Мы воспитаем поколение, способное строить крепкую умму, создавать и поддерживать мусульманские общины, быть опорой для своих семей и для всей страны.
От воспитания личности — к воспитанию общины
Когда мы говорим о домашних обязанностях, мы говорим не только о будущей карьере ребёнка. Мы говорим о формировании человека, который станет частью мусульманской общины. Крепкая умма состоит не из тех, кто умеет только учиться или только работать. Она состоит из тех, кто видит проблему и решает её, не ждёт указаний, а берёт инициативу, готов делать то, что нужно, даже если это «не моя зона».
Именно такие люди становятся основой для возрождения уммы. Сегодня в России, особенно в крупных городах, мусульманские общины сталкиваются с вызовом: как создать устойчивую структуру, где есть команда активистов, работа с детьми и молодёжью, социальное служение, взаимодействие с государством и бизнесом. Успех такой команды зависит не от наличия красивого здания, а от того, есть ли в общине люди, умеющие брать на себя ответственность.
«Как построить мечеть?» — вопрос, который часто задают активисты. Но правильнее спросить иначе: есть ли в общине люди, готовые мыть полы, расставлять обувь прихожан, накрывать столы на ифтар, убирать за собой и за другими? Потому что без этих людей никакой проект не живёт дольше первого энтузиазма.
Ценность ответственности
Не делайте за детей то, что они могут сделать сами. Объясните, как правильно. Дайте сделать плохо. Не переделывайте за ними. Терпение, которого порой не хватает уставшим родителям вечером, — это та цена, которую нужно заплатить за воспитание взрослого человека.
В методических материалах по созданию мусульманских общин выделяют целый ряд направлений: структура и цели, отделы и роли, работа с обществом, социальное служение, работа с детьми и молодёжью, со старшим поколением. Но за каждым из этих пунктов стоят конкретные люди с конкретными навыками. А эти навыки закладываются в детстве — в комнате, которую нужно убрать самому, и на кухне, где нужно помыть посуду.
Пусть же наши дети не вырастут теми, кто говорит: «это не моё дело». Просим Всевышнего, чтобы они выросли теми, кто видит, что нужно сделать, и делает.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

 

Новости мира
Другие посты
Новости

Исламская цивилизация и глобальная просветительская инициатива нового Узбекистана

06.07.2026   1909   6 min.
Исламская цивилизация и глобальная просветительская инициатива нового Узбекистана

Сегодняшние процессы глобализации ставят перед человечеством важные задачи, имеющие не только экономическое или технологическое, но и духовное и цивилизационное значение. Наблюдаемые в различных регионах мира противоречия, сохраняющаяся угроза экстремизма и радикализма, разрушение духовных ценностей побуждают мировое сообщество серьезно задуматься об одной истине. Эта истина заключается в том, что самой надежной гарантией устойчивого развития являются мир, толерантность и просвещение.
Именно на этих благородных идеях основываются суть и содержание реформ, осуществляемых в последние годы в Новом Узбекистане. Под руководством Президента Шавката Мирзиёева глубокое изучение богатого научно-духовного наследия, оставленного нашими великими предками-мыслителями, раскрытие его глобальной значимости, доведение до мирового сообщества истинно гуманистической сути исламской цивилизации является приоритетным направлением государственной политики. Мы видим это и в важных инициативах главы нашего государства, выдвинутых с высокой трибуны на 72-й сессии Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций по строительству в Узбекистане Центра исламской цивилизации и комплекса Имама Бухари в целях широкой пропаганды исламского просвещения, доведения исламской науки и цивилизации до мировой общественности.
В связи с этим проведение первого Международного форума исламской цивилизации в Ташкенте, Самарканде и Термезе стало практическим воплощением проводимой политики в религиозно-просветительской сфере. Данный форум призван объединить государственных деятелей из разных стран, руководителей авторитетных международных организаций, муфтиев, ученых, исследователей и экспертов вокруг единой цели - широкой пропаганды гуманистических идей исламской цивилизации.
Самое важное в форуме заключается в том, что он является не просто научной конференцией, а крупной международной площадкой, демонстрирующей просветительскую дипломатию Нового Узбекистана. Пленарные заседания, секции и международные конференции, проводимые в рамках форума, позволят на научной основе обсудить актуальные вопросы исламской цивилизации.
Ожидается, что на основных пленарных заседаниях в Ташкенте будут обсуждаться такие стратегические вопросы, как исламская наука и цивилизация, реформы в религиозно-просветительской сфере в Новом Узбекистане, интеллектуальный потенциал, сохранение культурного наследия, цифровизация рукописей и международное научное сотрудничество.
Примечательно, что в рамках форума особое внимание уделяется изучению учения Имама Матуриди и матуридизма. Это, прежде всего, объясняется актуальностью учения Имама Матуриди на сегодняшний день.
Имам Матуриди признан в истории человечества как великий мыслитель, в совершенстве обосновавший гармонию разума и повествования, трактовавший науку как неотъемлемую часть веры. Его наследие сформировало научную школу, закрепившую в исламской мысли принципы умеренности, толерантности и справедливости. Сегодня, в условиях усиления различных идеологических угроз, именно учение матуридизма считается одной из самых прочных просветительских основ, защищающих сознание и сердце человека от экстремистских идей.
Это еще раз продемонстрировала международная конференция "Наследие Имама Матуриди: основа умеренности, толерантности и просвещения", которая пройдет в Самарканде. Ожидается, что в церемонии открытия конференции примут участие авторитетные улемы и государственные деятели из таких стран, как Египет (Аль-Азхар), Турция, Малайзия, Финляндия, Индия, Таджикистан.
Еще одной важной особенностью форума является то, что он интерпретирует изучение исламской цивилизации не в разрезе отдельных направлений, а как целостный цивилизационный процесс. Поэтому в Самарканде одновременно организуются международные конференции на темы "Наследие Имама Матуриди: основа умеренности, толерантности и науки и просвещения", "Произведение Имама Бухари "аль-Джами ас-сахих" - книга уммы" и "Исламская цивилизация и современный мир: наследие, диалог и развитие", а в Термезе - "Термезская школа хадисов: наследие ученых и современные исследования".
Изучение и широкая пропаганда бесценного вклада ученых исламской цивилизации в развитие таких светских наук, как математика, астрономия, оптика, философия, медицина, география, история, исламских наук, как тафсир, хадис, калам, фикх и тасаввуф, а также доведение до мирового сообщества идей мира, толерантности и просвещения исламской религии становится общей задачей не только конкретного государства, но и всего мусульманского мира. А Узбекистан выступает инициатором этого международного сотрудничества. Как отметил Президент Республики Узбекистан, одной из приоритетных задач Нового Узбекистана является глубокое изучение научно-духовного наследия, оставленного нашими великими предками, его использование для воспитания молодежи и развития общества.
Сегодня Новый Узбекистан, начавший новый этап развития во всех сферах, уверенно идет по пути духовного роста. Самым прочным фундаментом этого пути является бесценное научное наследие наших предков. Произведения Имама Матуриди, Имама Бухари, Имама Термизи, Бахауддина Накшбанда, Абу Райхана Беруни, Ибн Сины и сотен других ученых являются не только памятниками прошлого, но и интеллектуальным источником развития будущего.
Первый международный форум исламской цивилизации еще раз продемонстрировал эту истину всему миру. Самое главное, он еще раз подтвердил перед международным научным сообществом, что Узбекистан становится одним из глобальных центров изучения исламской цивилизации.
Коллектив Международного научно-исследовательского центра Имама Матуриди и впредь будет последовательно работать над глубоким изучением наследия нашего великого ученого, публикацией его произведений на основе академических изданий, переводом на современные языки, цифровизацией, поддержкой молодых исследователей и дальнейшим расширением международного сотрудничества.
Ведь прогресс, опирающийся на науку, - это устойчивое развитие. Общество, опирающееся на просвещение, — это прочное общество. Духовное развитие, опирающееся на учение Имама Матуриди, остается одной из важнейших духовных основ уверенных шагов Нового Узбекистана к Третьему Ренессансу.
Комилжон ШЕРМУХАМЕДОВ, доктор философии по историческим наукам, доцент, директор Международного научно-исследовательского центра Имама Матуриди.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости Узбекистан